儿时，不知游过多少次黔灵山，或家人，或朋友，总之不知游了多少回。这黔灵山，应该是留下此东西的……

今天，一个人静静地来，又游黔灵山，慢慢地走进黔灵山门前这长长的梧桐林荫，这长长林荫把着两个分明的世界，一头牵着这贵阳城的繁华与喧嚣，一头系着黔灵山的葱绿与逍遥。难怪他的建造者赤松大师别具惠眼，选择了这山峦锦秀的宝地，那怕是一年四季,也苍翠连绵。

沿着脚下这条如蛇的九曲径，拾级而上，满心的锐志，还不到中途的一半，就消沉了几许，接下来只有缓心慢步。记得有人说，这是赤松大师在九曲径上设置的玄机，你看，这九曲通幽，，曲曲折折，时而陡峭，时而平缓，来的大多是前来膜拜的善男信女，这一绝，就是让你还没见着佛，就先剔除心中的杂念，消除锐气。然平心静气，带上你的虔诚，拜谒心中的佛祖。

而到了九曲径的中部，当你累得几乎精疲力竭时，魔崖上赫然两个斗大的字，各自独立地兀立着，“佛”与“虎”，笔力苍劲，兀立在古木的盘根间。赏心悦目之际，心绪又一次升华和净化。那诱惑，直逼心尖，静心一想，佛与虎又有何关联呢？佛法无边，虎也能驯服？佛求心善，也包括这食人不眨眼的兽中之王？总之，无法考证，无法考证这佛与虎留在这里的辨证。停留山间，闻着这充盈着香火的空气，眺望远山，奇峰竞秀，莽莽苍苍。那是一种释放，一种禅意弥浸心境。剩下的只有向往、感召。此时，谁都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。沿途曲折又多了些，也显得平缓，小径边也多了些僧人的石刻，漫漶而不可　辨。慢慢领会，一路前行。当中，有一亭，名叫“洗钵亭”，只可惜被那个年代的革命青年摧残得不成样子。小径走完了，娟秀而宏伟的弘福宝刹展现在眼前。

这弘福寺，坐落于黔灵山的半山腰靠上一些，沿中轴线依次建造五个殿，青瓦红墙，回廊架构，处处尽显镌永和灵秀。其间还设有放生池。每殿中庭植有松柏，还夹杂着重几许紫微，殿侧设有僧人们颂经甬道。其间，游人的脚步声散乱而没有一点喧哗声，心都在静静地抚摸或领会这佛门静地的伟大情怀。就想进入一种深层的蕴藏，细细品味。这寺院，香火旺盛，偶尔还有整齐的颂经声充斥其间，伴木鱼声声。我与其它游人的感觉不相径庭，慢慢俳徊，慢慢游荡。想找回些属于我自己的东西，随心去浸，随身去扰。细细聆听，思绪便清浙了许多。这是一种感知，心灵的，魂魄的。是圣洁的积绽，因为人需要一种释放，久居城市和生活的压力，需要些停留的思考。来这里，想带走些超越佛义的感受，悟出些有关人生豁然的释义。

弘福寺的后面是一遍塔林，植于苍松翠绿间。面对这些象征德道的塔林，我仿佛渺小了许多，每座塔的下面都有坐着一位德高望重的先哲。

其间，让我想起了那年圆寂的圣中大师，我有幸目睹了大师入坛并进入宝塔的全过程。那坛是从中间上下分别烧制而成的，底座置于莲花蒲团，大师双手合十端坐其间，然后将上部合上。这叫闭坛。塔是在大师病重期间，由大师的弟子们捐资建造的，塔前预留有一人深的甬道，大师入塔时打开甬道的盖扳，将坛慢慢放到下面，后轻轻推至塔基中央，用水泥石块封砌好，再填充沙石，并夯实，盖上盖板。中间，满山遍野，人头攒动，都不知分了多少层。反正里层做法，次层颂经，外层则是那些尚未出家但皈依佛门的俗家子弟，再外层……都可想象了。我也亲眼目睹了其弟子为了要得到大师的一点遗物，那怕大师生前用过的一颗针、一块布条，哭得晕了过去。事后，听大师儿子讲，其孙女因病（口腔溃烂）需要几万元治疗，大师只给了几千元，而在他圆寂后的遗嘱中，一次性向海啸受灾国家捐赠二十万元。这也许就是大师的大爱无疆。这就是大师胜造七级浮屠的功德无量。大师这一代的苦行僧在生命的最后也写尽了佛义的浩荡和慈怀。

沿僧侣们吸水的小道顺黔灵山后下去，就是那一泓清泉了，名叫黔灵湖，四而环山，被苍翠的碧绿所拥抱。四月的杨柳任风吹拂，几百年来，形成了完全融入大自然的人文山水，相互依存。它的悠然，它的恬静，置于弘福寺的后山，不可抗拒。我独自伫立于湖边，看风景，想风景，体会这景象。想作这几百年来不差分毫的风声鸟声。

忽然，一阵悠扬的铃声想起，这声音从山上弘福寺的檐角出发，浸透作佛义，浸润作这山这水，这就是几百年来的暮鼓晨钟……

-全文完-