“爷爷，你要是早革命就好了！”

“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”

“爸爸，你要是当警察就好了！”

这，三个不同年代的故事，分别为50，70，90　年代。其间各相隔20年的三个孩子，他们的遗憾和发问说明彼此间的代沟有多么宽多么深，思想状态和观念有多么的不同呵。

50年代，一亲戚的孩子问他爷爷：“爷爷，你要是早些参加革命就好了，当上老红军多么光荣。班上一女同学的爷爷就是老红军，常常去作报告，常把从前的革命故事讲给那同学听，她把爷爷的革命故事写进作文里受到了老师的表扬，要她念给大家听，还贴在学校的墙报上呢！”

70年代，一朋友的孩子埋怨妈妈说：“妈妈，你为什么不卖豆腐嘛，你要是卖豆腐就好了！老师对一个同学可好嘞，那同学的妈妈是卖豆腐的，街上排队买豆腐要排很长的队，有时候排了半天也买不到。同学的妈妈帮老师买了豆腐，所以老师就对那同学特别好。”

90年代，一邻居孩子家的日子很好，孩子的爸爸是警察，那同学想要什么爸爸就给他买什么，出来不哼哼哈哈的犹豫不决。这邻居孩子好羡慕那同学，于是有一天忽然发出感慨：“爸爸，你身体那么棒，又是军人出身，你要是当上警察就好了！”

三个时期，三个孩子，三句发人深省，稚气而又具有时代特色的孩子语言，生动的反映了半个世纪以来的时代进步和演化，三种绝然不同的时代，三种绝然不同的思想观念既表达出社会的发展进步，也间接反映了社会的变异与道德蜕化。

现在决不会有孩子盼望妈妈卖豆腐的。满街的豆腐摊和豆腐店，从摊前店前路过人家还叫你老爹老娘，告诉你今天的豆腐特别好，希望你多多关照。

为什么几这三个时期的孩子会发出不同的声音呢？社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。用通俗的话说，社会是个“大染缸”，孩子的颜色是红？是黑？还是黄？决定于“染缸”是红，是黑，还是黄。孩子的好恶，孩子的思想取向，孩子的向往决定于社会现实和社会存在。

老百姓有个说法叫做“在什么山上唱什么歌”“居什么位子说什么话”。50年代日子里天天宣传革命，处处宣传革命光荣和革命的理想、革命的道理，街道墙报、学校课堂、父母聊天、亲友来往，都离不开革命的题目。

50年代“染”出来的孩子决不会说：“妈妈，你要是卖豆腐就好了”，更不会说：“爸爸，你要是当警察就好了”。那个年代的孩子天天唱着自己的嘹亮歌声：我们是共产主义事业的接班人……

70年代物资匮乏，人们天天想着如何对付嘴巴，日日盘算怎样填饱肚子。孩子一上街就看见排队购买食品的人群，有时候父母还会孩子提个篮子去排队，即便不叫孩子排队，孩子们自己也会听到和看到。那个年代的孩子希望妈妈卖豆腐完全符合天理人情。90年代物资丰富，老师不需要学生家长买豆腐了，孩子当然不会说：“妈妈，你要是卖豆腐就好了！”。

新的社会存在是处处贪污腐败和不正之风，处处是对贪污腐败、不正之风的骂声、议论声、谴责声、呵斥声，处处相传贪污腐败和不正之风的消息和传说，无论公共场所、私家宅院、公园商店、街道马路。这能染出问爷爷为什么不早参加革命的孩子吗？

再几十年后孩子们的观念会是什么样？会有什么想法、问法呢？不知道他们会对他们的父母和爷爷奶奶说些什么，问些什么，不知道。猜想，可能会问爷爷奶奶爸爸妈妈：“为什么你不当作家，把旧日的趣事写下来。”

-全文完-