数千年的历史长河蜿蜒流来，河上的小舟载着数不尽的传统美德。孝就是这许许多多美德中的一个，它已深深的烙入了中华民族的精神骨髓之中……。

在不同人的心目中，都镌刻下了不同的江南印象，那该是婉约江南还是风雅江南呢？这些对江南的印象都是大概是因为那些随处可见的水乡美景，细雨飘曳中的小桥流水人家，乌篷船悠悠驶过的绿苔河埠，玉指如葱敏捷采莲女子的田田荷叶吧。

那该是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”还是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”呢！那该是　“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”还是柳堡弯曲回旋的“九九艳阳天”呢？那该是古朴的同里、明丽的西塘、柔媚的周庄，还是西湖三潭水的古韵、雷峰塔的传奇呢？

这是浅浅的江南，只是一个表面的山水图景而已！

我而要说的是江南别有另一翻景象！

在油纸花伞撑起的的幽深巷口，在戴笠披蓑的农夫不息忙碌间，孝行江南就缠绵在你的周遭了……。

是的，江南是孝行的楷模。

中国古代的“双孝”楷模孝子大舜，孝女曹蛾均出于江南，那千百年的历史绵延，那千年的风霜没有湮灭他们的风采。

相传父系氏族后期上古部落首领虞舜委避丹朱之乱而南下，与文武百官会事与此。因相而乐，所以就有了今天的上虞。

上虞于秦王赢25年，即公元前222年设县，至今已有2200余年了。它还是世界著名的青瓷发源地。上虞人民性敦厚，素以孝为先　以善为本。

相传出身于上虞的我国古代第一个贤王舜，其父瞽叟糊涂混愦，宠爱后妻和她的儿女，不喜欢舜。后母心地狭窄，泼辣凶悍，继弟粗野凶横，他们经常虐待舜。但舜年长后尽管家境贫寒，宁愿自己忍饥挨饿却奉养父母，照顾弟妹。名列中国古代二十四孝之首，永远受人钦佩。

而另外一个孝女曹娥的传说源于东汉。

相传东汉时期，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村，村里有一户姓曹的人家，有个女儿叫曹娥，生的美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。

曹娥的父亲曹吁在东汉汉安二年五月五日，在一次舜江的纪念活动中江上逆涛而上不幸失足坠江而死。

年方一十四岁的曹娥闻讯后，沿江日夜哀号。哭声不绝，觅父尸不得后，亦投江而死。过了几天，她身背父尸，浮出江面。

后人为她的孝行所感动，把她埋在江边。并建庙立碑纪念这就是曹娥庙。后又将她所居住的村镇改名为曹娥镇，将舜江改名为曹娥江。曹娥庙号称江南第一庙，每逢曹娥的投江忌日，曹娥庙都会游人如织。就连古老的端午节风俗，在上虞也和曹娥联系了起来。

虽然关于端午节的起源，以纪念屈原一说流传最广。但在浙江，由于人们对曹娥的忘我纯孝表示敬仰。后来才由纪念伍子胥而变成纪念曹娥。

相传是曹娥去世以后八年的事，东汉桓帝元嘉元年，上虞县令度尚有感于曹娥的孝行，命弟子邯郸子礼为之做碑，碑之即立加之碑文绝妙，一时间引得凭吊者如云似潮，当时的著名学者蔡邕也闻名前来探访，更在感动之余题八字于碑阴“黄娟幼妇，外孙齑臼”然而蔡邕这八个字的题辞含义究竞是什么？观者不得而知，在蔡邕辞世后，更成为了千古之谜。

解开谜底的第一人是杨修。

建安二十三年七月，曹操率兵出潼关途中路经此处，见此八字迷不解。从属中惟有主簿扬修答到“黄娟”就是有色的丝是绝字“幼妇”即少女也。女旁少字是“妙”字，“外孙”乃女之子也，女旁子字是“好”字　“齑臼”乃受五辛之器也，受旁辛字是“辞”的繁体字，此八字合起来是“绝妙好辞”四个字。

杨修的智慧揭开了千古谜底，《曹娥碑》的名振天下，也令上虞成了中国谜届公认的灯谜策源地。　

孝这一传统美德，它如璀璨夺目的明珠，照耀和引导着人类社会的繁衍发展生生不息，它于你我骨髓之中，于你我精神的深处。

百善“孝”为先，孝为德之本。

从古到今孝敬父母，关爱老人都是一种心灵的修养和道德行为。它无分皮肤贵贱、远近、都是从小事做起。一碗饭、一杯酒、一件衣、一床被、甚至一句关怀的话语，处处都是孝。

“继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。”那是王祥卧冰求鲤。

“慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。”那是王裒闻雷泣墓。

“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。”那是孟宗哭竹生笋。　

“深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。”那是杨香打虎救父。　

“亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高声语，山中带箭归。”那是郯子鹿乳奉亲。　

“朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。”那是狄仁杰望云思亲。

记得汉代以孝治天下、举孝为官。当时流行的《孝经》是“五经”之外的又一经典。在当时，《孝经》同《三字经》一样，都是人们耳熟能详的经典。

儒家的创始人孔子更是系统地论述了孝道，可以说，中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。这与北方的游牧文明西方的海洋文明是完全不同的。

在江南很容易便能找到那一条条长长深深的小巷。巷子两侧斑驳的墙角，三步两步滋生着细草或青苔，脚下是光溜溜的石板，给人一种古意盎然的宁静和一种滤净尘埃的归宁气氛。

当然还有那么一口“舜井”。去过的人都会发现一个现象：无论上天久旱不雨，还是江河晒裂的年头，那里的妇人，是绝不会到这个水潭中去洗衣洗菜，也见不到有顽童下井戏水。

舜的后人们为了表示对舜帝的感恩之心，自觉形成“只准喝，不准洗涤”这一条规矩。

这个规矩没有文字记刻，更不是强制的法令。然而就是这淡淡的一个举动却至今仍为后人们自觉的遵守着。

而水是江南最诗意的注解，水中的江南是一幅淡雅的水墨画。水气氤氲、朦胧似梦。走在湿漉漉的青石板上，呼吸着沁人心肺的花香，远远的将尘世的烦扰抛离身后。

人生烦杂，瞬间便会飞向另一个时空。飘洒的孝行打湿了千百年流传的诗经楚辞；打湿了静默肃穆的古镇城垣；打湿了无数江南人父慈子孝的千千情结。　

有一天，当我挽起父母的手臂走上亘古的石桥，那毎一级石阶也就是一份切切的爱。那每一口酽酽清茶间都有前辈告诉我们二十四孝的故事。

我亦将故事告诉给我的后人们。

我想这时候的江南不仅有茉莉花的芬芳，垂杨柳的窈窕，乌蓬船的古朴，石拱桥的厚道，寒山寺的钟声，子陵滩的钓影，三潭映月的哀宛，咸亨酒店的深沉。

还有一份在乎精神，在乎根基的孝道。

那轻轻滑落，恍惚又迷离的江南似乎来得恰似父母在疼惜子女时的轻柔，而子女在孝敬父母的时候该是一个怎样的情景呢？

那该是黄河滔滔叙不尽父母的恩情，长城内外尽是抹抹夕阳红吧！

-全文完-