改革开放三十年，中国奇迹般建成现代市场经济的基本市场体系和经济运行体制。在欧洲，这种工业化、市场化的发展过程几乎用了四五百年。同样，这个过程也是从思想解放开始的，先是十五十六世纪的文艺复兴，再是十八世纪的启蒙运动，一步步把人们从中世纪的禁欲主义宗教及其封建专制制度的禁锢中解放出来，并且引导着社会一步步走上近现代工业化和市场经济的发展轨道上来。在中国，这种工业化和市场经济的超常规发展，却是在二十世纪的八十年代以后，在与当年欧洲社会完全不同的社会历史背景和相当开放的国际环境下，依托强有力的中央集权政府实施自上而下的改革开放运动来实现的。

回顾这三十年来的发展，我们一手抓解放思想，一手抓经济发展，实际上是把文艺复兴、思想启蒙与推动工业化、市场化经济建设融为一起协调推进的。人们不会忘记，三十年前我们是在完全计划经济的基础上开始发动改革的。所谓的计划经济，实际上是中国古代社会建立在自然经济基础上的统制经济的一种延续。它排斥商品经济，没有成本价值概念，社会生产资源和消费资料通过国家行政权力辅之以道德教化来进行配置和分配。在这种经济体制下，企业属于国家，个人除由国家或集体分配的简单的生活消费品外，不得占有生产资料等私有财产，人的出生入户、上学读书、工作就业，甚至婚丧嫁娶都要听命于国家单位的安排。在意识形态领域，以阶级斗争为纲，把人视作阶级斗争的工具，社会道德几乎是强制性倡导大公无私，视任何追求个人利益的行为为非道德自私无耻行为，人们不能谈钱说利，也不能谈情说爱，甚至“爱情”这个词汇都成了难以启齿的羞耻之辞。找对象既不能听媒妁之言，也不能遵父母之命，却要接受组织审查。难怪当时有外国人说，周恩来是世界上最忙最累的总理，国家大人口多，从地头管到炕头，可见他老人家管的事、操的心够多的了。可以想见，这种经济体制及其社会意识形态，牢如铁桶般禁锢和压抑了人的个性意识和主观能动性，这样的经济社会条件怎么能搞市场经济呢？因次，我们的改革开放必须首先从思想解放开始，社会需要文艺复兴，人心需要启蒙运动。

中国四部古典名著就是在这一时代背景下重新回到人们的书桌上来的，八十年代初文化艺术界正是适应了社会改革的需要，开始考虑把这些古典名著搬上电影银幕和电视屏幕的。从八十年代中期到九十年代后期，电影、电视剧《红楼梦》、《西游记》和《三国演义》、《水浒》陆续公演并风行全国，其脍炙人口的主题歌家喻户晓，几乎成了改革开放前期的时代最强音。今天看来，这绝不是偶然的。对于经过文化大革命十年浩劫、噤若寒蝉的文化界来说，确实是一场大有来头的“文艺复兴”，对于长期迷失自我、只知做一个“革命的螺丝钉”的国人来说，无疑是一次催人觉醒的思想启蒙风暴。人们用全新的时代需求重新演绎诠释了古典名著，同时，也通过形形色色的古典戏剧角色呼喊出了这个时代的最强音。

要启动市场经济，首先需要解放并释放人的原欲。三十年计划经济下的社会正统道德，与欧洲中世纪禁欲主义神学异曲而同工，视钱财利欲为罪恶之物，视人之个体只是群体和革命之工具，极大压抑人性，禁锢人的活力，倡导安贫乐道，引导人们无欲无求，一切听从政府安排。这种禁欲主义的愚民道德如不打破，市场经济怎能启动得了？《红楼梦》的唱响，便是对这种禁欲主义道德的有力冲击，从启发人的爱欲之心为突破口，打开了人性解放、个性解放的启蒙运动的闸门。在哗啦啦，大厦将倾的时代，贾宝玉看透了封建礼教，为了他对爱情的不屈追求，最终走上了与封建礼教决裂的叛逆之路。《红楼梦》的巨大启蒙性文化冲击力，就在于解放长期以来备受压抑的人的原欲，人应该像个“人”一样活着，它不再是一个听任权力安来拧去的机器部件，他或她都是有血有肉的个体，有爱欲、有欲求。人们应该大胆地去追求爱情，追求自身的利益，追求美好的幸福生活。这就是《红楼梦》对于当时几乎是处于蒙昧半蒙昧状态下的国人，特别是八十年代年轻一代确实发生的振聋发聩般的心灵冲击，它所激发和释放出来的激情，绝不仅仅是男贪女爱的爱情追求，而是动员了八十年代整整几代人走出道德禁锢、解放思想，勇敢地投入市场经济大潮，大胆地追求物质财富和经济利益，自由地去创造个人及家庭的美好生活。

“一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”　这就是电视剧《西游记》所唱出的八十年代改革初期中国社会的最强音。中国经过了几千年的农耕社会和自然经济，近代社会民族工业和商品经济虽有发端，其发展过程几经战争与革命的冲击而被中断，建国后又走上了不断打压商品经济的计划经济体制。因次，搞市场经济，我们完全没有经验。我们只能向发达国家的西方学习，摸着石头过河。《西游记》就是在这样的历史条件下被搬上银屏，你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，一路豪歌向天涯。多么形象妥切的艺术象征和社会写照！形象感人地描绘了八十年代的中国人，一边向西方学习取经，一边结合自己的国情，摸索着改革之路。真也是，路在何方?路，就在脚下。三十年来，中国人在开放的国际背景下，确实走出了一条与世界任何国家都不同的通向市场经济的跨越之路：我们仅用了三十年即一代人的暂短历史，浓缩了西方四五百年的漫长发展历史，基本建成了能够和现代国际大市场实现完全对接的市场经济体制，谁敢说这不是一个奇迹。

到了九十年代，市场经济的蓬勃发展，极大地改变了计划经济下的利益格局。潘多拉魔盒被打开了，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”　从万元户到大中小型民营企业的崛起，国营企业从承包制到股份制，完全改变了计划经济下大一统的国有经济和集体经济的利益格局。个人有了不能随意侵犯的个人财产和个人利益，企业有了不可无偿调拨的企业资产，地方有了不可计划平调的诸侯资源，甚至中央与地方实行了分税制，因此，个人与企业，个体与集体，地方与地方，地方与中央，计划经济下全国一盘棋的一个利益主体的大一统国有利益格局被瓦解，并不得不面临着重新调整。电视剧《三国演义》就是在这样的形势下轰轰烈烈地上演了。那是一部军阀混战、群雄奋起、三国演义、地盘、权力和利益大分化、大重组的历史史诗，也形象化地隐喻和展现了九十年代各种利益群体之间的利益躁动。正所谓凡天下事，分久必合，合久必分了。九十年代是一个极其动荡的年代，充满着计划经济的既得利益与市场经济的新生利益的尖锐冲突，充满着快速崛起而又缺乏制约的利益新生代及其利益群体之间的激烈冲突，也充满着个人与个人、个人与企业、企业与政府、地方与地方、地方与中央之间极其复杂的利益冲突。然而，好在我们还有强有力的中央集权的政府，经过九十年代以后又是十年的利益格局大调整，中国没有走向诸侯纷争、社会动乱的国家分裂，而是建设起了一整套现代市场经济的新机制、新制度，并在此基础上实现了市场经济下社会经济利益的大调整、大重组。随着《物权法》、产权改革的股份制及一系列现代法律法规的确立，三十年市场经济所造就和培养起来的新的社会利益格局被依法确认下来。正所谓三国演义晋一统，合久必分，分久必合，三十年计划经济的利益格局被彻底打破了，而三十年市场经济形成的全新的利益格局却在新的经济制度中有秩序地统一协调在一起。

市场经济的潘多拉魔盒的打开，不仅是放出利益的魔鬼，而且也必然释放出形形色色的妖魔鬼怪。九十年代末《水浒》被搬上银屏以及《好汉歌》的全国唱响，也在一定程度上艺术地反映了改革开放所释放的社会活力和社会后果。虽然，用当今文明世界及其价值观重新审视《水浒》中那些绿林好汉，我们遇到价值困惑，很难完全苟同原作中对那些杀人越货的英雄的一概推崇。但这部古典名著中各色英雄的横空出世，却寓示着经过二十多年市场经济的发展和社会利益的大调整，人的社会地位及其社会作用已出现了极大的调整，原来计划经济下以行政地位决定的人的等差秩序被完全打乱了，当年被旧体制甩出去的失业者、坏分子、甚至劳改犯和一些被专政的对象，现在成了一个个西装革履、衣冠楚楚的百万千万富翁、投资人、老板经理，当年计划经济下无用甚至有害的人，如今成为市场经济下的能人和有影响的名人，同样，当年地位高尚的一些官员阔佬，也不断地从位高权重的地位上跌落了下来。显然，市场经济对于计划经济中的“人”的社会秩序开始不断地重新洗牌了。任何人，只要有本事，脑子活，有资源，就可以挂个牌子、拉支队伍搞公司了，“该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇。”国有经济一统天下的局面被打破了，个体经济、私营经济、民营经济和股份制经济、中外合资经济都如雨后春笋般地出现了。这是一个市场经济英雄辈出的时代，这是一个充满活力、充满生气的发展中国家市场经济蓬勃崛起的时代。《水浒》，特别是其上半部，所创造的热烈激昂的艺术气氛，正是热情歌颂和烘托了上世纪末，中国人民轰轰烈烈推进市场经济发展的蓬勃旺盛的时代风貌。

确实，一支流行歌曲能在社会上流行，一定是唱出了人们的一种心声。一部古典名著被一个时代重新唱响，就一定在于它能在新的时代激起新的时代回响和引起新时代的文化共鸣。四部古典名著所以能够在中国世纪之交成为计划经济的旧体制的挽歌和市场经济发展的开场序曲，就在于它所包含的不朽的人文精神。我敢说，几十年、几百年以后，我们的后人和那时候的史学家，一定会有人认同我的这一论断：这三十年是一个承上启下的伟大时代，它把四部古典名著为代表的文艺复兴、启蒙运动和社会经济改革三步并作一步走，所以才创造了当代中国只用了三十年就基本建成现代市场经济的社会奇迹。

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