爱牛与爱民

野泉

中国以农立国，在过去的岁月里，牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物，所以有关“爱牛”的传说很多，“宣王舍牛”就是一例。

战国时代，各国的君主唯利是图，并且互相攻伐，使人民生活过得非常苦。

有一次，齐宣王坐在大厅上，看见有一个仆人牵着一头牛走过厅前的长廊，齐宣王就问仆人：“你要把牛牵到那里去啊？”

“回禀大王，我要牵这一头祭祀的牛去宰杀，然后将它的血涂在钟上。”仆人恭敬地回答。

齐宣王听了，看了看那头牛，就说：“将它放了吧！看它发抖的样子，我实在不忍心，就好像无辜的人要受刑似的！”

……

孟子听说了这件事，特地跑来劝谏齐宣王，说：“大王，您的这种恻隐之心，就是仁术啊！……您要是能把这种爱护动物的心推广到爱护人民上，那么大王就可以成为天下的君王了！”

牛成为生产力的标志，已经有几千年的历史了。牛是人类最早驯化的动物之一，中国山西、河南、四川等地都出土过距今5000年左右的水牛遗骸化石。近年来，浙江余姚河姆渡遗址出土水牛的角、残肢和颊齿等300多件，证明古河姆渡人已把野牛驯化成家畜。

牛在古老的中国是很神圣的。相传大禹治水，每治服一处，便设牛庙供之，以防洪水泛滥。明朝治理洪泽湖，曾铸铁牛镇于大堤。康熙曾降旨为铁牛建庙。乾隆年间，昆明湖上铸了个铜牛，牛背上铸有金牛铭，谓之“镇水”。看来古人认为牛可降服洪水这条蛟龙。

牛在农耕文化中所起的重大作用，推动了人类文明的发展。人类感谢和自己共同创造文明史的伙伴，因此牛崇拜由来已久。早在战国时期（前475一前221），秦国就曾立怒特祠祭祀神牛。中国56个民族大都有过牛崇拜。

几千年来，牛“日出而劳，日落而息”，为人类勤勤恳恳，兢兢业业，正如柳宗元所说：“抵触隆曦，日耕百亩”，“利满天下”。宋朝宰相李纲曾写道：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”这是牛的真实写照。鲁迅赞牛“吃的是草，挤出来的是奶、血”，画家李可染说得好：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强，终身劳瘁，事农而安不居功。性情温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，皮毛骨角，无不有用。形容无华，气宇轩宏”。

孟子劝宣王像爱牛一样爱民，我忽然想起当代的许多伟人、名人都自喻为牛。鲁迅要做孺子牛，郭沫若还觉得自己够不上做牛的资格，只配做个牛尾巴。矛盾自谦是牛尾巴上的毛，可以帮助牛把吸血的“苍蝇蚊子”扫掉。毛泽东、周恩来等也把自己比喻成人民的牛。

牛在历史长河中始终忠实地陪伴着人类，清晨的朦胧中，总有它辛勤劳作的背影；夕阳的晚霞下，依旧是它忙碌的坚持。从古到今的赞誉，都烙印着牛深深的足迹，踏实而稳健。人们从爱牛，赞牛，敬牛，到做牛，这可是根本性变化。

牛年说牛，赞牛，是希望牛年我们的公仆真的如牛，在生活里有着充实的干劲，不懈的耕耘，像一头敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，在面对世界金融危机中，在“为政以爱民为本”的道路上爬坡，似牛样情愿累死在坡上，也绝不倒退一步。

-全文完-