明朝人薛瑄所写《戒子》一文，是专门用来训诫子孙重视人伦道德，以及为人处事之道。

那么，何为伦理？简单而言，伦就是父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种人伦次序；理呢，就是父子之间有亲爱的感情，君臣之间有相敬的礼义，夫妇之间有内外的分别，长幼之间有尊卑的次序，朋友之间有诚信的友谊，即五种天理。能够明白伦理而且完全做到了，才可称之为人。如果行为丧失伦理，纵然具有人的形体，和禽兽也无多大差异。即人和禽兽的不同根本就在于伦理道德。

对于禽兽来说，就是渴了要喝，饿了要吃，以及雌雄阴阳本性上的色欲罢了，对于伦理道德，则是一片空白。所以它们在饮食、色欲满足之后，就飞翔、鸣叫、踱步徘徊，成群结伴游驱栖息，再无所求。而如果身为人也只知道饮食及男女的欲望，却不能做到父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的人伦道德；在穿暖吃饱之后，也整日玩乐游逛，不思虑人生的意义，不提升自己的精神境界，那和禽兽有什么分别呢

古代圣贤留给我们的典籍，如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等等都是我们应该认真学习和领悟，并该努力践行的。

他们本人都是德行高尚，技艺超拔者，他们通过著述立言，垂教后世，教化天下百姓。他们即使穷愁潦倒，都谨遵人伦道德，不忘自己的使命。

再回头看看我们今天的社会，有很多人对此嗤之以鼻，沉溺于声色犬马之中，一切都是为着寻求感官的刺激，表面的浮华，而根本上的东西已不见踪影。父子之间没有亲密的情感，只有相互的仇恨；君丞之间礼仪不再，相互欺骗，上歪下倒；夫妻角色错位，阴阳反背，阴盛阳衰，男人缺乏阳刚之气，女人缺乏阴柔之美，家庭破碎似已成为时尚；长幼之间没有尊卑，混乱一团，长者没有长者的风范，晚辈没有尊敬、孝顺长者的品行；朋友之间毫无诚信，只是饭桌上的酒肉之交，相互妒忌，相互猜疑，危难时的笑料，成功时的打击对象，这样的社会还能称为人的社会吗？人人为近敌，人人处在危机中。人类本是神佛的慈悲而造就的一层空间，人类文化也是神传给人，人类的道德规范也是神给人规定的，人之皮囊本也是神赐予人的，人却如此行事，是否完全已违背神的旨意？其实，在神的眼中，人什么都不是，就如蝼蚁，唯因慈悲一再给人机会，如果人始终不能醒悟，那也只能招致无穷灾祸。

回顾现代一个个破碎的家庭，都是因为很多人缺乏人伦道德，没有担当的责任，心术不正，在短暂的热情后总想寻求新的刺激。lu*n伦本是人应该唾弃的行为，但却屡见不鲜，在很多人的眼中，已成为一种正常现象。lu*n伦不仅表现在有亲缘关系的长幼之间，也表现在没有亲缘关系的年龄差距极大的两者之间。如八、九十岁的老翁与一个二十岁的妙龄女子结婚；七、八十岁的老太找一个二十来岁的小伙子，都被视为正常，其实，这都是人变异的思维观念，也是lu*n伦的一种形式。这里面更多的是利益的驱使，而非夫妻间的恩爱、家庭的责任。古代讲究：男大当婚，女大当嫁。如在婚嫁的年龄成家，那么男女的年龄应该差距不大，而非爷爷辈的找一个足可做曾孙女的人；奶奶辈的与一个足可为孙子的小伙子结合。

人既然是得天地理气的凝聚，以及父、祖一脉血气、形体的遗传，而生为人，就必得遵循做人的规范和道理，不可违抗神的旨意，做一个坦荡的人，也是维系人类社会能在宇宙中存留的根本。如果只满足于吃饱穿暖，只是放纵耳目口鼻的欲望，追求身体的安逸享乐，沉迷于不合礼义的声色气味，陷溺于不合礼义的私欲之中，虽有人的外形，也如同禽兽。这不仅上愧对天地造化你，使天地羞辱；下愧对父母生育你，让父母蒙耻。

谁都明白一个道理，当一个东西没任何用途时，就是扔掉。如果我们能将自己的视野放大，从宇宙的角度来看人类，又会怎样呢？同样，人在宇宙中如果变的极坏，十恶不赦时，是否也该从宇宙中开除呢？只因人的眼界太狭窄，看不到自己可怕的后果。其实，神佛一直在通过各种方式给人以启示，比如频仍的天灾人祸，即是对人的警告，让人能醒悟，可太多的人被无神论所误导，认为是自然现象，而未思索更深层的根源，这是否是人的悲哀呢？

世间的任何事情都没有偶然，一切都有其来龙去脉。唯望每个人都能从周围发生的各类事件中反思自己，稍加思虑，并遵循人之伦常，不与罪恶为伍，既为他人，更为自己创造生存的空间和条件！　

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