我站在世界屋脊，饮风餐雪：思九州之博大；
我立在雪域高原，放声高呼：信仰共产主义！
这声音穿过厚厚的云层、蓝蓝的天空，乘着光速，以每秒30万公里的速度，冲出地球，奔向宇宙；宇宙是那么的冷呵，如此的黑。但我高亢的声音溶解了寒冷，跟几亿颗核爆炸一样照亮了苍穹！我如炬眼睛像哈勃望远镜，看到了银河、看到了河外星系、看到了一百亿光年外的星体世界......那里是否还有生命存在？他们是否像我们一样生活？他们是否也有信仰？勒梅特的幽灵在说：宇宙从一点爆炸开始形成，目前还在扩展、膨胀；史蒂芬.霍金预言，总有一天爆炸会停止......难道又会还原成一点？那么我的信仰呢？
在大众化的宗教和哲学用语里，很难找到像“信仰”那样更容易引起误会、曲解和疑问的概念了；如果说“信仰”对人有“疗效”，那么，今天首先需要治愈的便是“信仰”。因为这个概念给人们带来的主要不是“健康”，而是“疾病”。她像一个纯洁无瑕的妙龄少女，肆意地被蹂躏、被践踏！它造成了一系列的精神混乱，诸如怀疑、盲从、迷信、叛逆；理智的冲突、感情的偏离、道德的沦丧、腐败的滋生等等。所以，有人建议遗弃“信仰”一词，但这种想法很难实行，因为“仰”不光受到传统思想的严格维护、意识形态的强力影响，而且没有别的语言能表达“信仰”所意指的那种实在。
那么为什么一定要把“信仰”和“宗教”联系在一起呢？因为“宗教信仰是人类处于蒙昧时期的产物。”人在初开的时候，理智、理性不很发达，遇到怀疑和危难，不能凭理智、理性去解决，只能借助于神灵，于是宗教和信仰便产生了。（这时的宗教信仰当然带有浓重的迷信色彩）
把“宗教”和“信仰”真正融合起来，并且把它们绝对化、系统化，始做俑者是西方学者：
作为一种实在的信仰的概念，可在基督教于佛教中找到。在基督教，信仰被视为恩典，由神圣的爱中流出。佛教则提出‘机法’两种信仰。由如来的本愿流向众生的信仰是法的信仰，这信仰于人对罪恶的自觉相遇，便成人的信仰......
其实，信仰是人类精神文化的产物，是理性思维的结晶。信仰不是世界观，但有怎样的世界观，就有什么样的信仰。
......
勒梅特和爱因斯坦的阴灵回来了，他们说，全世界都相信“宇宙大爆炸”的理论，可我们是基督徒啊，为什么从一个质点会引起大爆炸，这原始动力来自何方？是——上帝！
哈哈，又面对这个千年不解的死结！
我遨游在太空，浑身簌簌发抖，冻得僵硬！这里果真是黑色的世界呵。因为科学们家断言，构成宇宙的99%都是说不清、道不完的暗物质。还说什么有物质，就有反物质；有暗物质，就有反暗物质......那么，是否还有反宇宙的宇宙存在呢？我呢，是否还有另一个我呢？？
简直匪夷所思，又不得不相信！！【注】
当世界精神威严地展示在我们面前时，当我们听到它们活动的声响时，当我们感受到它们的内涵是那么博大精深，变化是这么的捉摸不定，以至我们对永恒的、看不见的东西满怀恐惧和好奇时；直观宇宙，面对人类，我们比起宇宙简直渺小到了极点！
当然，宗教不是迷信！信仰也不是迷信！否则就没有基督文化、就没有佛教文化，否则宪法就不会有“信仰自由”的条文了！！
科学在发展，人类在前进。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中论述的那样：“凡是把理论导致神秘主义方面的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践理解中得到合理的解决。”
让我们大声疾呼：我信仰科学的共产主义！！
孔凡辛
2009.05.08pm
【注】科学家已经在微观世界，找到了所有的反物质：电子有反电子、质子有反质子、中子有反中子、六 个夸克有六个反夸克......
-全文完-
▷ 进入孔凡辛的文集继续阅读喔！