每一个时代都有那个时代最盛行的文体，所以，汉有汉赋，唐有唐诗，宋有宋词，元有元曲，明清有小说。那么杂文又在何时盛行过？其实，从古至今杂文就一直盛行，我们之所以没注意到它，只是因为它一直藏匿在其他文体的灵魂里。作为其他文体的精髓，汉赋大家贾谊的《过秦论》难道不是杂文？诗圣杜甫写的“新鬼烦怨旧鬼哭”难道不是杂文？宋词、元曲、明清小说中为国为民呐喊的思想难道不是杂文的精髓？

散文是最讲求文笔的文体，抒情使人产生心灵的共鸣，美景使人眷恋自然的华美。小说是最讲求情节与人物塑造的文学，小说是现实社会的镜像，可以古言今。诗歌是灵魂的艺术，是梦想的追寻，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，直面梦境的蓬莱。

而杂文不同于其他文体，杂文是针砭时弊的文字，论文采，杂文的语言不如散文的迤逦高雅、雍容华贵；论情节，杂文的情节亦不比小说情节的跌拓曲折、波澜宏伟；论清丽，杂文更没有诗歌飘洒抽象、灵秀飞扬。那么，杂文有什么？

杂文有着它为正义而呐喊的慷慨，杂文有着它深度剖析社会的锋锐，杂文有着它经纬天下的韬晦。杂文正因为它“论时事不留面子，针砭时弊常取类型”而成为监督政治的一柄文化利刃，肩负着批判现实的重任。无论何时，政治这个东西，终究是难以清明的，这就需要文人们尽一份绵薄之力，用杂文指出国之弊病之所在，并对症下药，而顽疾需重药，所以，杂文还是锋锐点好。

——　一剑知秋于大连　2009.5.23

-全文完-