某些人看到这样的标题一定会嗤之以鼻，抱着不屑一顾的态度，他们甚至以为写这篇文章的作者一定是个无聊至极的人，或者猜想着他一定是个满脑子一些低级思维的顽固分子，并且比一个精神病患者更具有煽动性。又或者另外一些人，他们觉得写这篇文章的作者一定是个思想积极高尚的人，甚至他的生活可以没有性爱这一说法，并且对性爱依然保持一种神圣的观念。显然，这两种极端的人就存在于我们的周围，从他们眼神中所流露出来的无辜往往会博得大多数人的同情。
其实，我写这篇文章的目的只是在诉说一个现实，至于文章本身所显露出来的价值和教育意义也许只是附带的结果，因为依然会有相当一部分人对文章的观点持着反对的态度。当然，在我动笔写这篇文章之前，我就已经想好了读者可能采取的反驳的观点，所以，这一篇文章写下来，我会尽可能地去避开种种陷阱，为了就是完完全全地呈现出自己最认为具有说服力的观点。
性爱，对于这样一个大家都很熟悉和敏感的名词，我想再对它做出一番解释显然只是多余之举，但我若只是任由读者对其臆淫而不做出必要的纠正，那我又会失去自己的位置。于是权衡之际，我打算舍其下流部分，仅对其健康部分加以描述，纵然这不符合少数读者的口味，但为了迎合大多数人的意见，我也只能暂时委屈他们了。其实，我的观点还是很明确的，不要把性爱当成一种娱乐。很显然，这个题目本身跟如今的时代背景就存在着矛盾，因为在提倡享乐主义的今天，很少有人会去在意享乐的方式是否符合人道主义，但从比较传统的概念来理解，性爱仅仅只是作为夫妻生活和传宗接代的具体表现。
其实在很久之前，中国就已有“出卖肉体的女人”的说法。我们很容易理解她们是干什么的，单纯地说，她们是男人的玩物。这是一种比较赤luo的说法。当然，很多时候她们充当的不仅仅是男人的玩物，她还可以是情人、妻子。但多数时候，她们仅仅是作为男人发生性关系的对象，正是因为人们把性爱当成了一种娱乐才有了她们的存在，这就失去了性爱本质所包含的意义，而是单纯了变成了一种交易。所以，这种错误的认识导致了千百年来人们对性爱的歪曲理解，以至于人们理所当然地认为花钱买快乐是一个很正常的潜在规则。
到后来，特别是西方文艺复兴时期，人们对性爱的认识又上升了一个层次，性爱于是一摇身就变成了一门艺术，这当然也就符合了性爱美的本质认识，但艺术家们对性爱依然保持着一种模糊的概念。马克思曾说，作为生命的人，他的性爱活动的存在是必然的，人所进行的性爱活动是对人的本质力量的证实，它是男女双方自我实现的一个过程。这充分说明了性爱带给人们快乐与充实，但却没有说明性爱可以是一种娱乐。其实，作为一个有生命的人，对性爱的渴望和需求完全是出于本能的反应，并没有什么难以启齿，但并不是有需要就一定要满足，更不是想方设法地去寻求满足，要是你有这样的思想，那么你的性爱就是不健康的。说实话，有好一段时间，我一直受到这个问题的困扰，是不是一定要有性爱才算是完整的生活，因为我一直觉得缺少性爱滋润的人是一个不健全的人，不管是男人还是女人。当然，大家别误会，我这里所指的是成年男女。但后来，我才发现这一想法的幼稚，因为性爱仅仅是生活的一部分。
事实上，我是很鄙视那些把性爱上升为生活的一种娱乐方式的人，特别是男人。他们不讲究生活的协调，只一味地在性爱中表现自己的快乐，这实质上是一种积极不健康的生活方式，不管是心理上还是生理上，过度的性爱往往会产生很大的副作用，大家千万别认为我这是“吃不到葡萄说葡萄酸”的说法，实际上，我是在深切地关注着你们的身心健康，请允许我冒昧地说一句：当你们在尽情地发泄你们情欲的时候，你们就像是失去了理智的动物，很容易就会迷失自己。
最近在一本古书中看到这样一句：食色性也。这是跟孟子同一时期的年轻哲学家告子说的。它的意思是食欲和性欲都是人的本性，但大伙别误以为性欲也跟食欲一样要一日三餐，它揭示的是人性的本质，只是需求的一种表现。其实，性爱在我们生活当中充当的成份是很奇妙的，她可以是爱的表现，也可以是需要的表现，但千万别把它当成是娱乐的一种，那样会贬低了你自己的生活。其实我们都很原始，只是我们也都需要用原始的方式来看待性爱，它体现的也应该是性爱最原始的本质含义。
2009.6.5南宁
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