我是烟雨人 ▷

就这样从生到死无的散手

发表于-2009年06月07日 清晨5:44评论-1条

这几日,死亡的主题占据了大多数人的头脑。谭卓死于一个人渣的飙车事件,邓贵大死于不屈淫威的修脚刀,卢武铉死于家乡山崖的纵身一跃,两百余人死于大洋上空突然失踪的飞机。昨日同一天内,中央台的“国脸”死于淋巴癌,河南的二十个农民死于“强对流天气”,成都的二十五位市民死于大火烧烤的公交车,重庆的更多山民死于一场山体滑坡……

此是公知公认的一些死亡案例,当然还有静悄悄的别样案例。前日我一位朋友的妻,我才和她通过话的,却匆匆离开尘世;昨日梦见多年前即已故去的生母与姑父,一则满面含笑将我迎候,一则挥舞橼笔写大字;今日我听某教授哀叹,他们本家的男子,最大没超过七十七岁,而他已年届七十;我成都的弟妇打来电话,说成都公交车的大火与鲜血,委实让人惊悸……

世人还没能忘记去年汶川夺去十万性命的强震,川人、成都人及死难者、伤残者的亲人更是感同身受。而当年非典所致的恐慌、南亚大海啸对三十万人的席卷、美国飓风的纵横肆虐、缅甸大水中的无助生灵,以及当前正在潜伏、疾行、不时爆发的流感或手足口病等等,似乎一边使人痛彻感知死亡的如此切近,又一边使人对死亡心生麻木,不欲深思由生到死的根本因果及由死到生的解脱途径。

有人说,人都是要死的,包括孔子、老子、耶稣、释迦佛等等在内;故死神之于众生,绝对平等;故死亡之于个体,并不可怕;故猝死之前的名利、情意、享乐、感觉等等,才是存活的实质意义,才是摆脱死亡恐惧的切实途径。于是,“宁愿花下死,做鬼亦风流”,“生当作人杰,死亦为鬼雄”,“人为财死,鸟为食亡”,“人生一世,草木一春”,“杀人不过头点地”,“此身一去万事休”等等,便成为许多人的“生存哲学”,受用得很。

其实,人因何而死、死后何往的命题,并非谜中之谜。至少我们知道,不同的人有不同的死法,或老去,或病亡,或自尽,或他杀,或天灾,或人祸,虽不一而足,却决非偶然。接着我们知道,不同的人死前有不同的状态:孔子预知死亡的来临,且知死后将葬往何处;苏格拉底坦然喝下一碗毒药,决不愿意委曲求全以逃生;老子骑青牛而西,无人知其所终,却又留下返驾青羊宫的神迹;耶稣意志坚定,欲以肉身之死为众生赎罪,再以复活的方式强调“上帝之子”的身份;释迦佛及诸多大德高僧,涅槃时的先知先觉与从容不迫,涅槃后的肉身不腐或神奇舍利,至今令人叹为观止。其他如卢武铉之死,是欲以死谢罪,死得明明白白;谭卓等人之死,多是突如其来,多在意料之外;癌症病患之死,身受无边罪苦,先已生不如死;老死牖下之人,算得寿终正寝,似乎人人称羡。

人之如何死去,显然与死后何往相关。宗教中有天堂、地狱、尘世轮回之说:但丁的《神曲》,便将生命死后所处地狱、天堂情景及其因果予以历历再现;中国民间对阎王诸殿的传说与刻画,无不栩栩如生,有板有眼;华夏史册之上,有关轮回、报应、未卜先知的实例多如牛毛;唐山大地震中,一些劫后余生的人们,都对死亡状态下的灵魂飞升作过惊人一致的描述;世间各地关于佛光万丈、圣母流泪、诸神显灵、幽灵浮现、鬼魅附体之类的实证与传说,此起彼伏……对此,有人坚信不疑,有人半信半疑,有人全盘否定。当然,前者必有信仰的基础或切身的见闻,后者必以无神论、唯物论或进化论为指导,中者乃处疑似暧昧之间,欲以“眼见为实,耳听为虚”的标准来评判。

再说从生到死的因果。老子讲道德,予人以返本归真、超凡入圣的通天路;释迦佛传法,欲度众生往超三界,从此不再入轮回;耶稣施教化,要救沦落尘世的子民到天国……觉者的使命如此,自然不会如常人一般死亡,身后也必往其境界所在的殊胜时空。孔子讲做人,留下“仁义礼智信”的纯正标准;苏格拉底捍卫真知,当然不会苟全性命;岳飞被害于风波亭,却有“天日昭昭,天日昭昭”的通明话语——他们对待死亡,同样清醒而透彻;他们所要返归的地方,同样高远而宏伟。秦将白起被赐死之时,知道此乃坑杀赵国四十万降卒的报应;汉臣苏武被单于投入雪窖,无衣无食,却历多日而不死,乃被视为神人;东海孝妇遭冤杀,遂有六月飞雪、大旱三年的异象——足见谁当因何而死、如何而死、死而何如,皆出自必然,皆毫厘不爽。

从生到死,死而复生,其间有善恶、有正邪、有是非。然而善恶、正邪、是非的标准,本由天定、由神定,并由身入尘世的觉者、圣子与君子界定,决非由人的好恶、主义或运动说了算。尘世的生命,都有非同寻常的来历,都有与生俱来的使命,都有出自先天本性的期待。然而,一旦为表面的物质与物质化的观念圈套,人就日渐失却良知与自我,只是成为生活的、集团的或变异思想的奴隶,所以也就只能不知不觉、不明不白的走向死亡或毁灭。

有无耻文人说,地震中死去的孩子,在坟墓中都还在赞颂新时代,“纵做鬼,也幸福”;因为十三亿人都在为其祈祷,死后便可成为菩萨——他们不仅在将自己的灵魂出卖,更将相关生死的天道亵渎,当然也使自身在从生到死的路上飞奔。一路飞奔往死地,是今天许多人的常态。其中包括谎言、暴力、仇恨的炮制者与跟随者,也包括不信神佛、道德败坏、善念无存的每一人。此无身份、阶层、贫富、官民之类的差异,所有生命一视同仁。

2009-6-6

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
静月清荷点评:

死亡是每一个人必须要走的过程,但是死亡不仅仅是对生命而言。
对一切事物来说都有开始到高潮到死亡的这样一个过程。
一个人,一个政党,一个国家,一个民族,都是如此,长久不变,永远存在的事物几乎没有。 
从生到死,死而复生,其间有善恶、有正邪、有是非。然而善恶、正邪、是非的标准,本由天定、由神定,并由身入尘世的觉者、圣子与君子界定,决非由人的好恶、主义或运动说了算。尘世的生命,都有非同寻常的来历,都有与生俱来的使命,都有出自先天本性的期待。然而,一旦为表面的物质与物质化的观念圈套,人就日渐失却良知与自我,只是成为生活的、集团的或变异思想的奴隶,所以也就只能不知不觉、不明不白的走向死亡或毁灭。
所以,死并不可怕,可怕的只是,当快我咽气的那一刻,还不知道为什么而活,为什么而生?(地震中那些孩子的离开之所以让我想起来就伤心,是因为,他们的生命才刚刚开始,他们还没有开放过,罗京的离开之所以令人伤心,是因为他的音容笑貌已经深植在我们心中,即如此,生又何欢,死亦何惧呢?)

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文清-评论

生若夏花,死如秋叶,也是一种静美。问好老朋友!at:2009年06月07日 晚上8:56