逝者尚未走远，我们就来探讨素服的合理不合理，这是对逝者的亵渎也是对生命的大不敬。at:2009年06月11日 晚上8:07

现在太多跟主流唱反调的人了，悲哀啊at:2009年06月11日 晚上10:58

六月里，希望朋友能有一个好的心情。at:2009年06月11日 晚上11:42

“是对整个艺术家的尊重”罗京是艺术家？那艺术的定义是什么呢？“一个人品和艺品一流的去世了”楼主咋知道人家人品一流呢？at:2009年06月12日 早上8:53

风吹屁屁凉-回复百度搜索：所谓“刑不上大夫”，就是指士大夫即使犯法也享有免受法律追究的特权。这实在是一种严重的误读。先不做学理上的分析，随便翻翻史籍，受到砍头、抄家、流放处罚的贪官污吏哪朝哪代没有？出现误读的原因是错解了这个“刑”字，古人用字是极为精审的，“刑”，肉刑之谓也，它具有特定的内涵，其外延比“法”要小得多，只不过是主张即使士大夫犯法，也不要轻易对他们用肉刑而已。儒家先贤为什么要提出“刑不上大夫”？近读著名学者孟森先生的《明清史讲义》，有“古者刑不上大夫，以励廉耻也”之说。再翻北京大学新近出版的《中国法制史》，其中一节是这样解释“刑不上大夫”的，士大夫“一般不处以残损肢体的肉刑；必须处死者在郊外执行等等。所以如此，主要是……为了在广大被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，也不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记。这些礼遇决不等于大夫以上可以不受法律制裁。”……原来，在“刑不上大夫”的提出者眼里，一个枉法的士大夫是否应受到法律追究根本不成其为问题，重要的是不能用大堂之上动用肉刑这种轻蔑、野蛮的方式侮辱其人格、挫伤其自尊心。“刑不上大夫”这一理论的是非且不必说，纵观中国历史，面对专制君权的[已过滤**]威，为什么仍有那么多勇批逆鳞、不恤身家性命的忠鲠之士？他们也许不怕杀头，但如果动辄折辱，士气肯定会大受摧残。不论怎样，“刑不上大夫”这一理论的实践对维护精英阶层的尊严、砥砺其气节还是有相当作用的。 at:2009年06月12日 早上8:54

风吹屁屁凉-回复百度搜索：君子劳心，小人劳力 基本解释： --------------------------------------------------------------------------------君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。这是剥削阶级轻视体力劳动的观点。 at:2009年06月12日 早上8:56

风正一帆平-回复不能欺负老实人哦。。 at:2009年06月12日 上午10:24

风吹屁屁凉-回复“指出错误，说真话”就叫欺负老实人？这是哪门子的情理？ at:2009年06月12日 上午10:38

风正一帆平-回复第一，你质疑罗京不是艺术家，有待商榷。原因：1）艺术家，通常认为，就是艺术的制作者。新闻播报也是一门学问与艺术，故罗符合艺术家的定义前提。2）其是不是艺术家？如何界定？千人千面，亦会有千言，但我想，凡能得到众人认同，并在某领域做出过杰出成就与贡献，并在人们心目中有良好声望的人。前1已分析出罗是一名艺术工作者，且符合第二点要求，称之为新闻工作行业的艺术家，是准确的。因此，朋友的质疑性观点，是错误的，至少是需要推敲的。 at:2009年06月12日 上午11:02

风正一帆平-回复第二，“指出错误，说真话”——没见文章有啥错误观点，文章没错，就是你错误了嘛。加上鲁性格温和，不与世争，这样的老实人，不正确的批驳就是欺负嘛。。哈哈！ at:2009年06月12日 上午11:11

风吹屁屁凉-回复百度搜索：艺术家　　指具有较高的审美能力和娴熟的创造技巧并从事艺术创作劳动而有一定成就的艺术工作者；既包括在艺术领域里以艺术创作作为自己专门职业的人，也包括在自己职业之外从事艺术创作的人。　　艺术家是社会分工的产物。在人类早期阶段，精神生产与物质生产尚未分离的时候，技术娴熟的工匠就是早期的艺术家。尔后，随着生产的发展，社会分工中体力劳动与脑力劳动的最后分野，使艺术生产成为一个独立的精神生产部门，从而为专业艺术家的出现提供了客观条件。同时，人类长期的劳动实践还为艺术家的出现创造了主观条件：一方面，它创造了艺术家的审美的感官、灵巧的肢体、健全的心理结构、熟练的技巧、能力等；另一面，它创造了人的丰富复杂的精神世界，创造了整个社会对艺术不可缺少的审美需求。没有这种需求，也就不可能有艺术家的产生。　　艺术家是进行艺术创作的主体。作为创作主体所具有的构成因素中，发达的审美感受能力、创造性的想象、丰富的情感和娴熟的艺术表现技巧是艺术家的主要内涵。丰富的生活经验和对生活的敏锐而深刻的洞察力是艺术家必须具有的素质。对人生的严肃态度、对人类命运的巨大责任感是艺术家的主要道德品格。艺术天赋对于艺术家来说，也是十分重要的。成功的艺术家总是具有某种突出的艺术天赋。就某些艺术种类如绘画、舞蹈、音乐艺术来说，创作主体艺术天赋的重要性显得尤为突出。伟大的艺术家是人类灵魂的工程师。因此，艺术家应该是具有较高思想修养和良好艺术修养的人。传大的艺术家同时也是思想家。艺术家的思想在艺术作品中是通过血肉丰满的艺术形象表现出来的，这就比抽象的理论更富有生动性。艺术家对社会实践具有极大的反作用力。这种反作用力主要是通过艺术家所创作的艺术品来实现的。它既可能给人以心灵的安慰，也可能给人以精神的鼓舞；既可能给人以虚静恬淡，也可能给人以[**]动不安；既可能使一个民族的精神稳固和加强，也可能使它解体和涣散；既可能提高一个时代的趣味，也可能败坏一个时代的趣味；既可能对一定的社会起“润滑”作用，也可能对一定的社会起“摩擦”作用。如果说，科学家给自然以秩序，伦理学家给社会以秩序；那么，优秀的艺术家则给精神以秩序，在一个想象的空间里，给整个宇宙以最后的自由与和谐。　　随着社会文明程度的提高，参加艺术活动的人也将越来越多。为了适应社会不同层次、不同阶级的艺术审美需要，于是便有了所谓严肃的艺术家类型和通俗（流行）的艺术家类型之分。这种现象广泛地见之于各个艺术领域。此外，还存在着一支人数众多的艺术家类型，即民间艺术家。这一类型艺术家的存在，与民族传统、民族审美心理和趣味、民间工艺、风俗等密切相关，同是艺术家队伍中一支不可忽略的力量。因此，在进行美学或艺术学研究时，无论对哪种类型的艺术家都不应该忽略。 　　【古代艺术家称呼】　　音乐舞蹈方面的叫伶人 书画方面在宫廷的叫画师 民间的叫匠人——以前没有书法家这个概念，只要会写字的，人人用毛笔呀！那时候唯有“善书”之称耳，特别厉害的开宗立派的有称“圣”如王羲之。　　艺术家　　在现代中国社会，也指一群有点龌龊创意的人士，多为人体艺术家，打着人体艺术的旗帜却干着色情的勾当，糟蹋了艺术一词，更毁了人体艺术的本意，真为维纳斯雕塑的创造者感到悲哀。这些所谓的艺术家的态度，既没有古希腊时期人神合一的理想化精神追求，也没有文艺复兴时期强调性感与美感统一、美化人的自然属性的精神境界。而是带着一种龌龊的思想来对待人体艺术的。如某所谓的艺术家在女性的乳房上作画，或在私处上作画，在女性身体上以唇印作为署名，等等。为什么这些所谓的人体艺术家不去艺术一下男性身体，而只艺术女性身体？这就是这些有着中国特色所谓的艺术家的虚伪之处。　　【艺术家所要具备的条件】　　作为一个艺术家，所要具备的条件有：发达的审美感受能力、创造性的想象、丰富的情感、娴熟的艺术表现技巧和空间想象能力。 at:2009年06月12日 晚上8:57

风吹屁屁凉-回复“没见文章有啥错误观点，文章没错，就是你错误了嘛。”这是哪门子的混帐逻辑？“刑不上大夫”与“君子劳心，小人劳力”与人们误解罗京有啥联系？千万别说这是什么外延之说。 at:2009年06月12日 晚上9:00

风吹屁屁凉-回复希望你的反驳是建立在我所指出问题上，而不是天马行空地跟我打“游击战”，那没有什么意义。至少，我指出的都在百度上搜索出来，贴在此处了。 at:2009年06月12日 晚上9:03

风正一帆平-回复哈，你搜这一堆显现了什么？只能更加说明罗京是一名艺术家。——“艺术家具备的条件有：发达的审美感受能力、创造性的想象、丰富的情感、娴熟的艺术表现技巧和空间想象能力”——罗京先生哪一条都具备，甚至还多余了那么一小勺供你作为学习的参考！此其一。其二，关于你所提第二点，根本就没啥讨论的必要，作者已讲的明明白白，你细读一下就可以。再有，甭没事就在网上这搜搜那搜搜的，没用。网上东西，好多都是大路边上的货，当不得真，如果真把这些玩意当成了你的当家宝贝，那用悲哀二字实不为过。古有尽信书不如书，套过来则是，尽信网只能织张破网。 at:2009年06月12日 晚上11:13

风吹屁屁凉-回复你要是这么断章取义，我保持沉默。 at:2009年06月13日 早上8:16

罗京的病逝的确令人惋惜， 毕竟小时候是看他的新闻联播长大的， 才四十八岁就撒手人寰， 着实令人痛惜。 可是痛惜的背后却揭露了我中华国民畸形扭曲的同情观。 云南泥石流的灾情没见多少人关注， 重庆山体滑坡吞没的生命没见多少人关注，成都公交火灾没见多少人关注， 法国飞机空难死了九名中国公民没见多少人关注。 去世了一个罗京， 铺天盖地、风起云涌地哀悼和惋惜就像野草一般丛杂起来。 这不是我们中华民族的本性啊， 不是我们中华民族应该表现的恻隐啊。 如果罗京在天有灵， 我相信，他决不希望国人对他表示如此的悼念和悲伤； 我相信，他决不愿意YOUKU网将他去世的视频置于首页； 我相信，他也决不愿意国人对他的关注远远超越了对自然灾害中受苦受难的百姓。 大家不能让我们的好罗京死不瞑目呀。at:2009年07月01日 晚上7:02