根据古希腊神话的浪漫解释，在远古，人是一种圆球样的东西，有四只手，四条腿和四只耳朵，一颗头颅上长着可以同时观察相反方向的两张脸，力大无穷，神通广大，可以让奥林匹亚山众神感到不安。天神宙斯最后决定用一根头发把人像切鸡蛋那样切开。人从此变得软弱了，只能用两条腿走路。

人被分为两半后，每一半都急切地想扑向另一半，纠结在一起，拥抱在一起，强烈地希望融为一体。于是，尘世间就产生了爱情。∮

不知道为什么，每当我看到这段文字时，心里总有一种莫名的震撼。我开始怀疑我先前的抵制爱情的观念是不是错了。

每个人都有自己对爱情的绝对认识，可能这样的认识会伴随自己一生，或者受害一生，或者幸福一生。大抵上没人会认为爱情是无用的，即使是禅师，也认为自然万物和自己有缘。所以就尽力去爱护它们，所以会做出像不吃肉的行当，美其名曰：阿弥陀佛，罪过，罪过，众生皆有缘，冤冤相报，何时能了啊！他们实际上是人面兽心。人前是人，人后是熊。

和尚的爱情观是最具有代表性的。因为和尚已经看破了红尘，所谓红尘者，最早出自东汉史学家班固《西都赋》。后来首先被佛家使用，意为凡俗尘世。《石头记》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”

这里说到《石头记》，它该是怎样的一本书呀！自从《石头记》被刊印传世之后，曾屡被封为禁书。理由很充分：书中淫秽不堪，多为风花雪月，纸醉金迷，灯红酒绿之事，大有《金瓶梅》之遗风，有《风月宝鉴》之情调。在这里先不去否定先贤对于《红楼梦》的白痴认识，且将书中的关于爱情的东西携去一二，证明红尘之俗。

其中“爱彼之容貌兮，香醅玉琢。美彼之态度兮，凤翥龙翔”。出自《红楼梦》中一曲词，其大意为喜欢你的容貌，像被香气熏陶过，被仔细雕琢过的美玉一样，喜欢你的风流态度，像凤凰起舞，飞龙在天一样娇好。可见对于红尘的看法，大抵上应该是和爱情有着千丝万屡的联系的。

《佛经》说：情不为因果，缘生注定死。彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘生注定死。这明明是赤luo裸的爱情表述。佛家到底纯与不纯，可见一斑。

佛家有一句我们大家烂熟于心的至理名言：一花一世界，一叶一菩提。

大致上是说凡事能够以小见大，管窥蠡测，进而深知其真理。我们比方用类似的方法去探究爱的来源和发展。

“紫陌红尘拂面来，汀兰青春，梦入芒花，尘缘仙化”。曾经看到过这样一句话，当初十分不解，其实它的道理就在这芒花之中，芒花通常只叫茅花，九月盛开，象征古典事物的美好和自然，明净的天，明净的阳光，明净的芒花，总有一些惬意的事物进入到诗人的耳目中来。汀兰出自　"心如止水，岸沚汀兰，"姣好的一片水月洞天，上等的岸渚，自是一个神仙居住的逍遥胜地。从汀兰，芒花中我们不难看出诗中的环境该是怎样的一个世外桃源，在桃源中俊男俏女只羡鸳鸯不羡仙，爱意萦绕，缠绵。

不管在什么样的处境，什么样的角落，只要有人在，爱情这个大的话题就不会脱色，它鲜明的照耀着每一代莘莘学子，达官贵人，劳苦大众，帝王将相，甚至道士禅师。授予他们以浓的化不开的感情，至少在自己的心底里，淫（意淫）它一回。

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