在今日之中国,易中天和余秋雨都是家喻户晓的知名人物,一个被人称做“学术超男”，一个被人称做“文化大师”；一个在cctv百家讲坛纵论古今，一个在cctv青歌赛上横谈中外；一个把三国说得风起云涌，一个把四海美景写得有声有色。两人都才华横溢，谈吐不凡；勤于治学，著作等身。若论知名度和学术成就，此二人不分伯仲。若论为人处世及道德品德，则二人有千壤之别也。

易中天做事坦坦荡荡，明明白白，丁是丁，卯是卯，毫不含糊。也许他是受中国传统文人的影响，他非常注重道德修养，制定了一系列道德批评的原则和底线，认为超过这些原则和底线，就是“道德飙车”。他举例说李辉质疑文怀沙老人就是“道德飙车”，而余秋雨的“诈捐门”事件就是“道德开车”。他批评别人都是直呼姓名，从不含沙射影。赞扬别人也是直来直去，《阎延文说得好，张欣的质疑有道理》、《李辉先生，请勿“飙车”》，从这些标题中可以看见易先生的个性。他总是摆事实、讲道理，不唱高调，不讲大话，语言幽默风趣，在《余秋雨公民是这样回答我们的》一文结尾，易中天先生赋了一首打油诗，很是有趣，他说：“看得明白就明白，看不明白不明白，揣着明白装糊涂，揣着糊涂装明白。”一个“装”字就把余秋雨先生的心理刻画了出来。他为灾区捐款是实事求是的、真心实意的，敢于公布自己的捐款证明。他的人品和文品可以说是对应的、统一的，所以得到许多正直人士的赞赏，“台湾三部曲”作者、著名作家阎延文博士发自肺腑地说：“时下，敢于说真话的文人不是太多，而是太少了。更难能可贵的是，易老师不仅敢说真话，而且在剖析别人的同时还敢于剖析自己，的确令人感佩。”

而余秋雨先生呢，做什么事总是拖拖拉拉、含含糊糊，说话随随便便、躲躲闪闪。就说向灾区捐款吧，一阵说要为灾区捐建一所希望小说，一阵又说捐建三所图书馆，一阵又说捐20万元图书，一阵又说追加30元图书馆设备款。承诺得掷地有声，可落实得无声无息。真是“雷声大、雨点小”。他三番五次说自己对博客“彻底不管”，可博文却频繁更新。他把民众当成傻b，所以一次次忽悠民众。他总是很自负，以为自己了不得，辩论水平天下第一,无人能敌。拳头是最硬的，举世无双，他轻易不出手，一出手就重了。他把别人的善意监督当成“嫉妒”，认为他太有名了，所以大家都对准他。他把别人的文明批评当成“诽谤”，认为这些批评他的人都是“可怜人，是值得同情的”。他从不正面攻击别人，却在背后放“冷箭”。他从没有提易中天半个字，却又在回答记者采访时、镇江演讲时针对易中天。他的人品和文品是不对应的，是分裂的。由此，他遭到所有正直人士的鄙视。他不得不哀叹“诽谤者”为何如此之多，我却拿他没有办法。近来有个别挺余者站出来为其撑腰壮胆，如有个宋浩浩的人把余秋雨捧到了天上,但改变不了秋雨甩到地下的命运。

或有人问，你为何把易中天捧得那么高而把余秋雨贬得那么低，是不是你收了易中天好处费？我说非也，我与这两位大师素不相识，无亲无故，两位大师也没有赠我一言半句，更遑论收什么好处费了。我向来崇尚光明正大，不搞阴谋诡计的人；不喜欢那种欺骗别人，虚伪狡诈的人。俗话说：“物以类聚，人以群分”，此我之所以倾向于易大师而倒戈于余大师的原因。

2009年7月5日

-全文完-