宗族祠堂是乡村传统文化的一大胜迹，白马湖边的张姓是远近闻名的千户大姓，原宗祠规模较大，早年好远就可见到大门牌楼《张氏宗祠》四个大字，楹联满坠，门前栅栏隔柱，可栓马骡。迎面正殿匾额为“百忍堂”三个镏金颜体楷书大字，传说乾隆御笔，颇为壮观厚实，灼灼逼人，三径连排，东西有数间厢房，庭院可摆百张八仙桌，家祠节聚餐，演堂会戏，颇具人气。屋后是荷花池，池塘边垂柳依依，远近百里驰名。

因战火水灾世乱多种恶魔摧残，百忍堂终究在忍耐中夷为平地，多少年来，张氏同宗都沉静在怅惘的遗憾中。目前号召抢救传统文化遗产，这次张氏后代想筹措资金再兴土木恢复旧貌，以荣宗耀祖。还请我帮忙整理家史资料。我算有幸参与，切入后通过调查走访翻阅资料，总算有了一些可供参考的文本眉目。不过有一点不解，张氏先祖为什么要起“百忍堂”的堂号呢？

问他们宗族的老者，他们的理由是建宗祠的祖宗名字就叫张百忍，这句话说得未免牵强，这位建堂的祖先总不会这么自私吧，何况他能在世多少年，非得要这样辉煌地炫耀自己干什么，不见得。

上网查寻更有点玄乎，说是唐高宗赐给张氏的堂号，因为这一户张姓九代都在一起生活，和和睦睦没有分家，说明他家所有成员注重忍让，于是皇帝就御赐敕封了。这个记载有点野史风味，一个大家庭九代不分家好像不太可能，况且那时候生活条件差，常人的寿命都较短，七十岁是很少见的，九上的头代人能如此长寿，还有精神到京城接受敕封，不在情理之中。

但不管怎么说他们的堂号叫“百忍堂”，忍是忍耐、忍受、忍让，是一种委屈自己的人格做法。一般的人能够平时有一点忍让理念就不错了，况且要忍让一百次，更有甚者，堂号在告诫后代要长久忍让下去，达到一百代最好。可见这位祖太爷用心良苦。

我也听说过不少民间堂号的名字，多是多子多福，积德积善，或者是想兴旺发达、后步宽宏，还有的提倡仁爱慈善等等，都是积极向上的趋向。想得很阳光的主动。只有他们张姓是百忍的出发点。这是一种很被动的策略，作为大姓为什么不期望后代人发财致富金榜提名呢？

也许我是在乱扯淡地分析，这里说明张氏祖先一定有过一次大的教训和挫折，所以才叫后代人不忘前师之鉴，俗话说忍字头上一把刀，忍让的反义词是残暴、凶残，用老百姓的话说就是做了坏事了，可能他们曾有过不忍让而引起的大悲哀、大失败。

有一位文皱的老夫子同我说过张姓氏的起源，说原来并没有弓长张和立早章之分，只因弓长张家族都喜欢动刀动枪、耍枪舞棒，喜爱闯荡江湖戎马，占山为王。而立早章的祖先则喜爱舞文弄墨，吟诗作对，多交文朋诗友，一文一武，一柔一刚，逐渐水火不相融合。所以各自分道扬镳，选择了自己个性的字姓，弓长箭才射得远，文才大略立志早。开弓没有回头箭，雅士贤德读文章。他说的倒有几分道理。

连我这不懂得历史的人也知道，回眸历朝历代，张氏从戎的名人确实不少，我说得上来的就有张角、张辽、张飞、张良、张邦昌、张献忠、张自诚等等，还有张作霖、张灵甫，都是善战骁勇。说得好听是金戈铁马。说得不好听是草寇魔王，乡野人说叫好斗的公鸡。打打杀杀必然要有生灵涂炭，丧生无数，用刀枪谱写祖先历史实在是太不光彩。

鉴于铁马兵河给张氏血的教训，大概那位命名堂号的张氏先人就有了一种新的醒悟，好战争的人多是容易激动的，他们张氏先祖之所以多以武为业，还不是头脑发热膨胀激动所致。要改变这种状况，就必须改变一大家族人的秉性，要坚持忍让宽宏为怀。一个人忍让不行，一代人忍让还不行，于是就出现了“百忍堂”的堂号。

我说命题“百忍堂”的堂号还是有创意的，尽管表现的是一种人性的被动，但也是一种人性的美好，忍让就很少会出现无辜的风险世故，让人非我弱，退一步海阔天空，退一步就会减少好多不必要的痛苦和牺牲。也许它要比那“百福堂”、“百寿堂”、“百盛堂”、“百喜堂”等歌颂色彩的堂名来得实惠而又有影响。

正如一位哲人说过：“听一句警示话要比听十句歌德话管用，”张氏族人提出这种“百忍”还是很明智的，它有利于鞭策后代、警示后代、教育后代、启迪后代，通过百忍就会出现更多的成功，就会出现更多的辉煌。再说这样一个大门大族，还要和气生财、和睦相处、谦恭礼遇、精诚团结，内部也要忍让，不能把笑话给别人看，这样就会出现更美好的生命延续和美德延续，“百忍”有百益而无一害，在家族建设事业上将功德无量。

传说他们早先的“百忍堂”里还有训诫后代的“百忍字”、“百忍经”、“百忍歌”，还有“百忍牌坊”、“百忍香案”及绣像“百忍图”等，祠堂创建者曾在“百忍”上做了大文章。如今的张氏后辈想恢复张氏“百忍堂”的旧貌，我想这也是一种造福后代启迪后代的公德行为，何况现在号召构建社会主义和谐社会，他们这“百忍”也派上了用场，也是一种乡野文明和乡土文明，我倒想为他们出点小力，搞一些资料整理工作，既是为地方非物质文化遗产事业做点贡献，也是为地方传统文化的弘扬和发展增加一点品味，我的加盟相信张氏诸位族人还是会欢迎的。

赐教处：江苏省淮安市楚州区南闸文化站

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