我是烟雨人 ▷

游荡者冯唐易老

发表于-2009年07月15日 凌晨2:19评论-4条

游荡者是些什么人?他们在怎样的纬度和经度世界中存在?对不起,这个问题你应该去问上帝,万能的上帝会告诉你答案。诸如此类的问题,确实不是真正的游荡者所感兴趣的,他们的意向和专注绝非停留在如此空洞的反问之中。事实是怎样的?就像每个真正的哲人那样,他们所唯一知道的是,当我们确实置身于某种存在状态时,当我们可以真实地体验到事物本身时;那时,我们却沉默了,语言凝固起来了;那时,我们也就终于深刻的领悟到不可言说的悲伤之处;——我们在事物的真实情境里完全迷失了自我的判断;世界并非像我们所设想的那样充满完整性,只要我们真实的进入了世界本身。

每一个,哪怕是小小的希望,愉快,每一次,哪怕是短暂的痛苦,无助,都会使我们完全的不知所措。换句话说,事物本身完全地包围了我们,以至于我们很快会遗忘掉早先的判断。在这一点上,我想伟大的帕思卡尔说的更好一些。他说,人的不幸全部来自于他离开了自己的住所。我想在游荡者这个问题上,帕思卡尔能够给我们一个很信服的回答。难道不是这样吗?当人远离了自己的住所,他将漫无目的的漂泊在大地上,成为自然的一个分子,从某种意义上来说,他回归到了人自身的原始状态,不过,这却导致了他的不幸;曾经,这个人在更为友爱和崇高的世界里适应了文明的诸多益处,并且,他确实也将信以为真,将文明当作自身的前进方向,然而,他现在却厌倦了,他已经无法承受为了文明本身而作出的妥协,乃至牺牲。他成了游荡者,在文明和野蛮这两个世界中漫游,徘徊。我想,这种极端无奈的不幸要更为强烈些,当然,这不是十七世纪,先生们,这是二十一世纪,人们成了真正意义上的诺斯替教徒,传说中的灵知分子,在异乡的土地上挣扎,寻找自身的故乡。

我们的灵魂究竟被安置在什么住所?无处安放。最终,我们将成为一个一个游荡在城市和乡间的陌生人,灵魂四处流散,在整个宇宙中被分割成细碎的微粒,然后消隐于茫茫太空,成为空无。呵!存在本身竟是如此脆弱!我想,游荡者更能体验到存在的虚无,事物在他们的眼前,在他们的呼吸中,在他们的感觉中,是那么短暂,破碎;因此,他们也就更为容易体悟到人的真实处境;人的全部不幸完全降落到他的身上,他必须承受如此多的感觉,他的感觉又是如此的敏锐与细腻,这就越发地增加了他的不幸,他感受到了整个人类的不幸,因此,就是在游荡的过程中,他成了人类不幸的见证者,承担者,哭泣者,埋葬者——难道你没有发现,那些真正的游荡者是诗人,艺术家,毕生无家可归的哲学家?这些游荡者呀,只不过代替我们承担了人类的真实命运,他们替我们写下了祷文,布道词,墓志铭,在死亡的地方留下诗篇,以作慰藉;不过,他们是否能够承担这些不幸?安提戈涅不是被埋在活死人墓中吗?游荡者不是也如此吗?即使他们不能承担全部的不幸,他们依然要在活死人墓中呼吸,承受人类命运带来的悲伤。

如果我们确实要进入游荡者的世界,或者不如说,那只是要进入我们自身的世界,我们只需真正的去做个游荡者。在城市的每个角落,黑暗处,有微弱的灯光处,耀眼的光芒闪烁处,黑夜降临的时刻,黄昏拉下帷幕的时刻,凌晨三点的街头,公园椅子上某次贪婪的睡眠,一元钱的道德,黎明缓缓升起的时刻,乡村的虚无,整个世界笼罩在没有希望的氛围之中,我们没有带上任何激情,诗歌的技艺已经腐朽,思想的激情已经衰老,我们漫无目的地游荡在世界的每个角落,心灵被封存起来,灵魂被囚禁起来,不可言说。当然,这不是里尔克的漫游,但我们确实,作为游荡者,看足了这个世界,听足了这个世界,没有写下一首诗,灵魂却布满了忧郁;我们走过了世界的很多角落,并且成为这些角落里的分子,成为了它们,成为角落里的他们,成为角落本身;我们让自己成为了主动的放逐者,事实上,这更多的是一种无可奈何的命运,我们只能选择如此,在异乡放逐自身的命运,静侯诸神的判决;我们把自己的身体滞留在现代世界里,而把灵魂遗失在古典世界里,两相分割,游离于过去和现在这个庞大的空间中,时间是唯一的慰藉?呵!我想,这是个错误的幻觉,时间在游荡者那里成为虚无,不存在时间,只存在永恒的游荡,永恒的寻找,永恒的回归,永恒的失落,永恒的不幸;没有未来,没有拯救,即使带上一整本最权威版本的圣经,即使你带上了属于你自己的基督,你依然要诅咒基督,当任何时刻,作为游荡者的你从睡眠中醒来,翻开新约或者旧约的某页文字,你看到的不是神话,或者宗教,你看的都是不幸,整个西方世界在基督的影响下走向不幸,这种不幸漫游到了异乡,以至于我们现今都成了游荡者,漫游在大地上,而这里,大地本身却从未改变;于是,游荡者只能挣扎于现在的时间;不幸的游荡者呀,他们将常此以往,反复不止,既体验存在本身,又体验存在带来的苦痛,以及沉重,眼泪,当他们漫游到荒凉的乡间,他们将悲叹地沉默,以示奠基,他们仿佛在微弱的乡间线索中寻觅到了故乡的踪迹,灵魂的出生地,而让所有的游荡者感到悲哀的是,这种欣喜是那样的短暂,以至于他们相信这依然是幻觉,是呀,幻觉是游荡者特有的才能,在更多的时刻,他们甚至也分不清楚真实的存在和幻想的存在,或者说,这种区分在他们那里,是否还有足够的意义?

只有这样,我们才是那个游荡者,我们成为了那个游荡者,我们看到了我们自身;只有这样,从每一个微小的事物中能够感觉到虚无,从每一次慌张的眼神中看到力量的匮乏,从每一次死亡中听到灵魂的呼唤,任何时刻,站在异乡的路口,发现了自身的孤独,被遗弃在时间的角落里,没有任何出路,回去的路通向古典世界,现在的路通向支离破碎的现代世界,而游荡者,你已然从现代世界中游离出来,没有归途,双眼看不到存在的未来,灵魂深深的陷落于世界的黑暗之中;这就是那个游荡者,灵魂和身体作为元素,分散或者聚合在世界的某处,他们希冀于灵气的永恒聚合,存在,而这种希冀如今是那么的不可信服,谁能相信人的命运依然像古希腊时代的那样高贵?谁能相信人的存在依然可以追随中国的道家智慧?古老而消逝的东方,不及现代而贫穷的底层角落里的人民,那一阵无声的绝望;——然而,在游荡者那里,这些都将化作事物,它们将成为事物,只是事物,呵!在事物那里,游荡者不再区分真实与幻觉,是呀,这样的瞬间,这样的碎片,这样的游荡,将会拥有多少偶然的相遇?倘若每个瞬间都需要耗尽我们的存在,倘若每个瞬间都是永恒,我想我们现在不会成为人世的游荡者,我们不需要漫无目的的漂泊在世界的每个角落。

离开b城的h公园,我觉得自身作为一个游荡者,已经被放逐在人世之外了;但这并不妨碍我更加深刻的领悟这个世界。从最高处,跌落至最低处,从最高的善,坠落至最低的恶,我想作为形而上学意义上的游荡者,显然经过了事物本身后,他将更乐意在具体而琐碎的细节方面,聆听自身的声音。扔掉那本圣经有何不可?带着圣经,难道就等于带上了慰藉,希望?难道这样就可以抵制恐惧?难道这样就可以让记忆之火热烈的燃烧在恐惧的夜晚?或者,圣经也不过是作为游荡者的最后防护,它兴许可以给游荡者提供一个线索,当他在游荡的过程中迷失了,圣经会再次地帮他树立方向。它是坐标,也是线索。那些始终没有游荡过的人似乎也可以通过它,来确认游荡者的某种可能;然而,事实上,带着圣经游荡在人世的人,我想只是带上了绝望作为自己的枕头,露宿于世界的任意一个角落。即使到现在,我也没有扔掉那本圣经,至少它可以作为枕头,稍微使我的头抬高一些,这样当我在游荡的途中劳累了,可以舒适地休息一会。我并不会像美国作家梭罗那样坦然地记录自身的游荡过程,因为现在没有自然,只有不幸,看不到头的黑暗,古典与现代在心灵中的纷争,也许正是因为它发生于心灵,它才使我们无法忍受,决意游离于世界之外。

印象与记忆*加德

http://fengtangyixiao.blogbus.com/

以文会友 探索写作技艺 思索人生智慧

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
罗军琳点评:

我们就是游荡者,这样的一群人
被生存本身重重包围,在文字与思考中寻找世俗里的哲学
在古典与现代的心灵纷争中,也许正因为它发生于心灵
才使我们无法忍受,决意游离于世界之外。没有自然,只有不幸
哲学与科学娓娓道来,从容与智慧彰显出文笔的老成
很欣赏文中这句话:这些都将化作事物。在游荡者那里,它们将成为事物,只是事物

文章评论共[4]个
罗军琳-评论

充满思辩的文字,高屋建翎,形而上的思考。喜欢:)再次欢迎你!因不是首发,所以,只作推荐处理了!at:2009年07月15日 早上8:00

冯唐易老-回复你的评论有点让我轻飘飘~要是多些严厉的批评才好呢~祝好~ at:2009年07月16日 凌晨4:13

爱耳儿-评论

清晨问声好!祝你开心~~~at:2009年07月15日 上午10:07

爱耳儿-评论

给你评个分!at:2009年07月15日 晚上10:22