“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”尽管不是哲学家，但我一直对这个哲学命题感兴趣。因为，它与我们的人生道路息息相关。联系到近段时间单位发生的事情，今天，我就如何完善我们监狱人民警察的自我角色定位，与大家交流一下自己的心得体会。

认识自我，定位角色

谈到“认识自我”，大家可能要发笑：有哪个人愚蠢到不知道自己姓甚名谁？其实不然，我们很多人能较为理性地评判别人和身边的事物，却极难看清楚自己；同时，因为看不清楚自我，这种理性也很微弱，而且将在自我的缺失中逐渐消失殆尽。老子曾说过：“知人者智也，自知者明也。”古希腊哲学家苏格拉底如是认为，“我唯一知道的就是自己的无知”、“不经反省的人生毫无存在的价值”。他的弟子柏拉图更是在此基础上进一步强调：“不知道自己无知，乃是双倍的无知。”因此，一个人正确地认识自我对实现人生价值至关重要。如何认识自我，那就是：一要在品质上认识自己的善性、恶性。看自己是知恩图报还是过河拆桥，是与人为善还是与人为敌，是宽宏大度还是睚眦必报，是淡泊名利还是沽名钓誉，是宠辱不惊还是斤斤计较，是造福大众还是自私自利，是吃苦耐劳还是好逸恶劳，是立场坚定还是随风摇摆，是诚实守信还是背信弃义，是光明磊落还是表里不一。二要在性格上认识自己的优点、缺点。看自己是为人谦逊还是为人自负，是沉稳内敛还是张扬外向，是果断决绝还是优柔寡断，是雷厉风行还是拖泥带水，是不温不火还是急躁易怒，是百折不挠还是半途而废，是团队至上还是个人主义，是勇往直前还是患得患失，是从谏如流还是刚愎自用，是直面矛盾还是胆怯懦弱。三要在能力上认识自己的长处、短处。看自己是复合型人才还是专业型人才，是管理型人才还是技术性人才，是可塑性人才还是普通型人才；具体到我们监狱民警，要看自己是领导型人才还是执行型人才，看自己是适合从事管教工作还是适应政工、劳动生产、行政后勤等其他工作，看自己是教育型民警还是看守型民警，看自己的阅历、经验、能力、素质和发展潜力，基层民警要看自己是否具备罪犯学习、劳动、生活三大现场的组织、管理、教育能力和应对突发事件处置能力以及做好罪犯亲属沟通交流的群众工作能力，机关民警还要看自己是否具备坐下来能写、站起来能说、到基层能指导工作、走出去能协调沟通的说、写、办事能力。通过对自己品质、性格、能力的客观分析，然后对自己形成一个真实、全面、正确的评价。

人具有自然属性，更具有社会属性。我们必须在认识自我的基础上，准确定位自己的角色。一是准确定位家庭角色。在家庭中，因为血缘、性别，我们为人子（女），为人夫（妻），为人父（母）。家庭角色具有确定性，我们别无选择。二是准确定位职业角色。劳动是我们每一个地球村人的权利和义务，同样，我们也有权利选择自己的职业和岗位，我们可以当军人、民警、公务员，可以当医生、教师、科学家，可以当工人、农民、企业家，可以当演员、作家、运动员，还可以当自由职业者。作为监狱工作人员，根据分工的不同，我们在职务上可以是上级（领导）、平级（同事）、下级（下属），在地域上可以是机关人员、一线人员，在类别上可以是民警、职工，在岗位上可以是领导干部、政工人员、管教人员、劳动生产人员、行政后勤人员。这些角色具有选择性，我们可以根据自己的理想、素质、潜能以及国家、社会、组织的需求、要求进行合理规划和自由选择。三是准确定位社会角色。我们是中国公民，是重庆市民，是党团员，同时还因为种种社会活动承担着其他社会角色，比如参加赛事活动时便是选手、观众或裁判员（评委）、领队等工作人员，参加购物活动时便是顾客、售货员，参加培训活动时便是教员、学员，参加聚会活动时便是主人、客人，参加校友活动时便是学长、学弟，等等……这些角色具有变化性，我们可以根据时空环境进行转化。三种角色中，除开家庭角色外，只有职业角色最具有直接性、具体性、可塑性和相对稳定性。我们不敢说选错了职业入错了行就是否定了自我选错了人生，但职业角色对自我人生价值的实现的关键性作用是不言而喻的。因此，定位职业角色，其实就是定位自我、定位人生，我们必须理性、慎重地选择自己的职业角色。

适应自我，胜任角色

夏夜，我们在纳凉休闲的时候，都曾有意或无意地看到美丽的星空，甚至在小时候还不知疲惫地数过星星聚精会神地听过老人讲述牛郎织女的神话传话。宇宙浩瀚无穷，九大行星组成了太阳系，太阳系又与其他恒星星系组成了银河系，银河系又与河外星系组成了总星系，星系组成的基础是无数行星与恒星各自独立却相互联系的运行轨道。人类社会一样，家庭是细胞，无数的家庭组成了民族，民族组成了国家，国家组成了世界，社会组成的基础是社会成员必须遵循的规则和法则。作为社会人，我们应当主动地适应自我，承担起自己不同角色的不同义务。

履行家庭角色义务时，要讲求一个“和”。“家和万事兴”，这里的“和”，是指和顺、和睦、和美、和谐。具体讲：对父母对长辈，要孝敬、孝顺、孝道；对妻子对丈夫，要体贴、体谅、体惜，对子女对晚辈，要关怀、关爱、关照；对邻里对友朋，要诚信、诚心、诚恳。如果说对家庭之“和”这种爱是小爱的话，那么，对单位对集体对组织的爱就是中爱，对社会对民族对国家的爱就是大爱。没有小爱这股涓涓细流，何以汇聚中爱的江河，何以成就大爱的海洋？一个人对家庭对亲人尚且无爱心不尽责任，我们是不敢奢望他对组织、社会、国家和友人、世人、国人有多大爱心会尽多大责任的。所以，我们一定要处理好家庭关系，然后轻装上阵。

履行职业角色义务时，要讲求一个“敬”。这里的“敬”，是指敬畏、敬爱、敬重、敬业。具体讲：对法纪对制度，要遵守、遵循、遵行；对组织对领导，要服从、遵从、信从（当然，对组织对领导的错误作为不能盲从）；对同事对下属，要信赖、信任、信服；对职业对事业，要忠诚、忠于、忠效。对我们监狱民警的职业角色，我还想多说几句。在我们以前92式警服的臂章上，绣着交叉的利剑和钥匙，其寓意深刻、内涵丰富，简单概括就是“惩罚”和“改造”。这不禁让我想起老一辈革命家彭真对监狱劳教民警生动形象的“三像”比喻——像父母、像医生、像老师，这在践行科学发展观、坚持以人为本和落实“首要标准”的今天，对我们监狱工作仍然有着十分积极的指导意义。“父母”、“医生”需要的是爱心，很好理解；“老师”需要什么，我认为是“学高为师，身正为范”，是韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑也”。在罪犯面前，我们应当是他们思想、学识、行为的典范，如果我们的言行失范，形象何在，威信何在？总之，对待职业角色，要有一种主人翁的责任感、归属感、成就感、危机感。自觉地把全身心投入到一个单位一个组织一个集体的人，他就是这个单位这个组织这个集体不可或缺、举足轻重的骨干成员，个人与团队实际已经结为密不可分的整体；反之，则是自外于团队、游离于团队、割舍于团队，最终与团队渐行渐远，被团队所遗弃和淘汰。

履行社会角色义务时，要讲求一个“协”。这里的“协”，是指协调，协同、协作、协商。具体讲：对党和国家，要仰戴、拥戴、爱戴；对人民群众，要热爱、热心、热情；对公益事业，要参加、参与、参省（检验省察）；对个人行为，要合情（合群）、合理、合规。就监狱人民警察来讲，我们是国家公职人员，是执法队伍，是人民卫士，大部分人还是党团员，我们在社会上应当是爱国爱党的模范、遵纪守法的模范、爱岗敬业的模范、服务人民的模范、净化风尚的模范。总之，对待社会角色，我们要有大国民的公民意识，也就是要有忠诚服从意识、积极参与意识、个人品质意识。一个没有公民意识或者公民意识很淡薄的人，在管理、约束、监督的视线之外，很容易犯与自己身份极不相称的低级错误。6、7月份发生在单位八小时之外的两起三人次的创建考核扣分事件，虽然是比茶壶风波还小的酒杯风波，但影响却很大很不好，这就是活生生的教训。

修正自我，调整角色

尽管我们强调职业角色的相对稳定性，但社会在发展变化，单位在发展变化，人也在发展变化，一个人的角色也应当不断调整变化，这正如我们所知道的恒星不恒一样。

角色应当在冲突中主动调整。一是要对家庭角色与职业角色的冲突进行调整。我们的民警，由于历史的原因交流较少，很可能父母子女、兄弟姊妹、丈夫妻子同在一个单位，在家庭，在单位必须以一种角色和一种关系为主，如果把上下级关系带到家庭，或者把父子、兄弟、夫妻关系带到单位，必定是非常尴尬和危险的，前者将影响生活，后者将影响工作。英国流传一个故事：女王回家晚了，生气的丈夫反锁了卧室门。重重地拍门，丈夫问是谁，答曰“大不列颠及爱尔兰联合王国女王”，门未开；敲门，又问是谁，答曰“女王”，门依旧未开；轻轻敲门，还问是谁，答曰“你的妻子，亲爱的”，门开了。在中国，虽然有祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”的美谈，但毕竟是圣人和君子之为，绝大多数人难以做到，故很早就有回避制度出台。二是要对职业角色与社会角色的冲突进行调整。看过《亮剑》的都知道，李云龙由军长成为学员时需要交出手枪、警卫并罚扫大街，败军之将常乃超成为李云龙的教官，这之间有冲突，在领导的教育下，结果是学员回归学员、教官回归教官。在6月份，我们组织了监狱首届服刑人员篮球文化活动，之中发生一些看似小事的摩擦，是非曲折我不在这里评判，我只想说：就运动赛事而言，我们必须发扬奥林匹克精神，遵守运动规则，那怕是罪犯，只要在运动场上执法，那就是裁判，他就应当得到尊重；那怕是民警，只要是运动员、教练员、领队或者观众，那就必须遵守赛场秩序，这便是公民的服从意识，此时此地民警的身份就要淡化（当然，一旦出现需要民警出面维持秩序时立即回归民警角色）。三是要对职业角色与职业角色的冲突进行调整。在我们监狱工作中，具有心理咨询师资格的民警从事心理咨询活动时，尽管仍然从事罪犯教育工作，可以说民警角色不变，但为了实现与罪犯平等交流沟通，最终达到舒缓其压力、矫治其恶习、疏导其心灵的效果，必须淡化民警角色，从而以心理咨询师的角色出现。这里，还不得不提前段时间发生在单位罪犯的信访事件，在组织调查组查清事实的基础上，我与纪委书记、政治处主任等在家相关领导商量，就直接责任人——监区分管领导处理欠妥的部分，做出了责令其向罪犯赔礼道歉的处理决定，平心而论，这一决定让我很为难也很痛苦，但我想到的是尽管民警是管理者、罪犯是被管理者，但在人格上他们是平等的，对就是对，错就是错，不能因为身份的不同而改变定性，民警向罪犯赔礼道歉，从某种角度讲，就是在这一特定事件中进行角色的转变，谦卑面对，有错必纠，更能展示我们监狱民警的良好形象，至少瑕不掩瑜，封建社会的皇帝尚可下罪己诏（最早见汉武帝的《轮台罪己诏》）反省自己的错误，何况是今天我们这些人民的警察？如果罪犯借机无理纠缠抗拒改造完全可以依法打击，从事件处理的最终效果来看，我的这一观点也得到了验证。

角色应当在反思中大胆调整。有句古话，“男怕入错行”，其实，现代社会无论男女都怕入错行。因此，在人生中一定要入对行。一是专业不对口需要调整角色。这里，我不是说我们在选择职业时必须专业对口，事实上监狱民警绝大多数专业都不对口，经过磨合，多数人通过向理论学习、向实践学习、向同事学习，适应了新工作——“上错花轿嫁对郎”，成为了监狱工作的行家里手。但是，有那么极少数的人，在自身努力和组织传、帮、带之后始终进不了门、入不了行，只好得过且过混日子，然而监狱工作的标准和要求越来越高，南郭先生滥竽充数的日子已经一去不复返了，我觉得，这样的人应当趁年轻赶快重新选择自己的职业角色。二是志趣不相投需要调整角色。有极少数人，看似专业很对口，业务也很熟，但对自己从事的工作缺乏兴趣和爱好，与其在自认为枯燥乏味的本行中痛苦煎熬，倒不如早早改行。还有一些人的志向和追求与监狱民警的职业角色和核心价值相悖，比如说想当企业家而不是公务员，追求物质财富第一而不是精神财富第一，留在监狱民警队伍中难保不走上歧途，也应当勇敢地再次进行职业选择和角色调整。三是环境不适应需要调整角色。监狱是执法机关，监狱民警是执法人员，需要的是纪律秩序而不是自由散漫，需要的是严格理性而不是宽容感性，需要的是团队协作而不是单打独斗，需要的是服从大局而不是服务自我，如果对这样的环境的确不适应，也应及早跳槽找到自己合适的职业，也算无可厚非。至于仅仅是对某个单位的环境不使用，那又另当别论。

角色应当在进步中及时调整。这里，主要是对那些较为优秀者而言。一是岗位调整需要进行角色调整。为了多岗位地锻炼我们的优秀年轻民警，以及因为干部轮岗交流的需要，组织往往会对我们的岗位进行调整，有时甚至调整的力度和频率都很大，这就需要我们的民警干一行爱一行，爱一行学一行，学一行务一行，务一行精一行，成为监狱工作的多面手，绝不能“在一棵树上吊死”、“弱水三千，我只取一瓢饮”。二是责任调整需要进行角色调整。我们一些同志，在普通民警工作岗位上很出色，或者在副职岗位上很出色，一旦走上领导岗位或提拔为正职领导以及更高层次领导后，工作责任增大了，工作平台拓宽了，工作业绩反而平淡如一杯白开水，原因就是没有及时进行角色调整。具体讲：普通民警变为科监区副职领导后，主观上也想抓好工作，但只知自己做好，下不会组织、引导、发动、帮助分管领域的其他同志一道做好工作，中不会积极配合和主动争取班子其他成员一道做好工作，上不会当好正职的参谋、助手，也就是角色还停留在普通民警而不是上升到副职领导；科监区副职领导变为正职领导后，下不会调动副职的积极性而是眉毛胡子一把抓，中不会统筹协调、独立思考谋划并在民主的基础上集中、果断做出决策；上不会主动请示汇报争取政策，也就是角色还停留在科监区副职领导而不是上升到正职领导。因此，我们常常强调要尽快进入角色、进入状态。三是荣誉调整需要进行角色调整。入党、评先，都是组织给予我们的政治荣誉，需要我们倍加珍惜，也需要我们调整角色。当我们宣誓入党后，意味着必须终身践行对党和人民的承诺，就不能再将自己等同于普通群众，而是要发挥党员的先锋模范作用，在工作、学习和生活中体现党员的先进性；当我们评先评优后，既要谦虚地看到荣誉是大家的是集体的，又要谨慎地看到自己的言行举止代表着单位的形象，更要清醒地看到荣誉是动力也是压力，戒骄戒躁，再接再厉，绝不能辜负同志们的信任、给单位和组织抹黑。

放空自我，淡化角色

前面一直在谈角色，我们需要进入角色、融入角色、投入角色，但如果一直执着角色尤其是职业角色不放，那也就使我们沦为角色的奴役而不能成为自我的主宰。因此，我们还应当走出角色、淡出角色、退出角色。如果实在无法回避角色，至少我们可以淡化角色，从而实现自我真实、朴实、充实的人生。

人生需要看淡权力。有一副对联，尚不知出处，是旧时贴在戏台上的：“看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。”我觉得是非常适合当今社会台下、台上的人的。我的体会是：作为监狱普通民警，应正确看待成长进步，学会欣赏、认同、支持他人的成功，尤其要认识到成功的途径有千万条，“七十二行，行行出状元”；作为党员领导干部，我们手中的权力是人民给予的，一定要做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，对属下要有识人之才、容人之量、用人之胆、成人之美，同时，坚决服从组织安排，做到“党员干部是块砖，哪里需要哪里搬”。拿破仑有句名言是“不想当将军的士兵不是好士兵”，我认为后面还要加一句话——“不能当士兵的将军不是好士兵”。

人生需要看淡物质。《红楼梦》中也有一副对联：“身后有余忘缩手；眼前无路想回头。”我觉得这是在提醒我们要知足常乐，自觉抵制物欲的诱惑。诚然，今天我们的监狱民警依旧很清贫，但“君子爱财，取之有道”，我们一定要时刻筑牢拒腐防变的思想防线。最近我在网上看到江苏省徐州市建设局原党组书记、局长靖大荣由一个女强人沦为阶下囚的现身说法材料——《以我沉痛七笔账，劝君走好人生路》，该文以字字血、声声泪规劝国家公职人员要算好政治账、经济账、名誉账、家庭账、友情账、自由账、健康账等七笔账，我认为我们的民警不妨静心一读。最近各大电视台正在热播的电视剧《罪域》闲暇也可看看。结合我们单位几位走过弯路的同志的现身说法说纪讲故事材料，我们的民警一定要举一反三，防微杜渐，做到警钟长鸣，永葆监狱人民警察忠诚奉献的政治本色。

人生需要看淡索取。当代作家刘墉有一篇佳作，题目叫《取与舍的辩证法》。文章写道：“‘取’是一种本事，‘舍’是一门哲学。没有能力的人，取不足；没有通悟的人，舍不得……舍之前，总要先取，才有得舍，取多了之后，常得舍弃，才能再取。所以‘取’、‘舍’虽是反义，却也是一物的两面……少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。”其中的道理说得非常实在、明白和透彻，我没有画龙点睛的能力，就不班门弄斧了，也建议大家抽时间一定好好阅读并牢记在心。

德国哲学家康德曾说过：“这个世界上有两样东西使我们感到深深的震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”而我们的温家宝总理也曾经说过这样的话，“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”当我们一路走来，自觉地仰望自然和道德的星空，并与之对应不断地完善自己的人生定位时，我们不止是观景的人，还是时代景观中美轮美奂的部分。

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