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从远古走来的毛南族老牛歌

发表于-2009年09月25日 上午11:09评论-4条

桂西北部云贵高原南麓亘古浩瀚的群山中,多数山没有名字,却有几座山因为有了这样一个族群,才让它有了符号:茅南山、凤腾山、巴音山,九万大山。

如果说山是地球的脊梁,这族群就是大山的精灵。逶迤连绵的喀斯特峰谷中,山高而有情,地硬而有义,缺水而不缺情,生长的五谷杂粮和六畜,养育着这族群的祖祖辈辈。在千千万万个春秋的历史长河中,这族群用自己的智慧在“交通靠走,通讯靠吼”的大山里千锤百炼,以山的气势磅礴,秉承着秦汉古色古香的气息;延续着盛世气派唐宋遗风的精髓;沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络;流转着独领风骚的元明清神韵。成为一个具有唯一性的纯粹族群。 

您可能以为,这是秦汉三国时代,是唐宋元明清朝代的族群吧?不!你看多么豪放,勇敢,智慧崇尚龙的铁血男崽,你看戴着花竹帽多么婀娜多姿的妹伢。是啊!多么质朴!多么清秀!多么充满着青春的活力青春!这就是从远古走来的毛南族。今天,这族群从千山万弄起步,昂首高歌,飘逸豪放地走向了世界。

毛南族从从远古走来,是岭西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。遥远某年的某个季节,山外的人为把他们区别于其他

居住人群,就把他们称为“茅滩人”。江河行地,日月经天,不知又过了多少冬夏,南宋学者周去非在他的《岭外代答》中,让“茅滩”第一次出现在典籍中:“自融西南曰宜州。宜处群蛮之腹,有南丹州,安化三州一镇、荔波、赢河、五峒、茅滩、抚水诸蛮。” 之后,中国的史书上,开始陆续出现“茆滩”、“茅难”、“冒南”和“毛难”等字眼,而这些词,都是毛南语“mau.nan”的同音异写,均作为地名而出现,这些词语都还不是人们对于毛南族的明确称呼。 

直到到1956年,经过详细调查和民族识别,并尊重其本民族意愿,经国务院批准,曾经的“茅滩人”,被正式定名为“毛难族”。1986年6月5日, 国务院再次尊重其本民族请求,批准改“毛难族”为“毛南族”。从此,毛南人以山水为纸,以自尊和自强为笔墨所描画出来的壮丽画卷,终于盖上了一枚清晰完整的官印。 

毛南族从远古走来,以山为伴繁衍生息了几千年,历尽沧桑巨变,饱尝人间冷暖。几千年是何等漫长而悠久的历史啊!正是这有着悠久而漫长历史的毛南族,与其他兄弟民族一道,共同孕育了我们中华民族文明的灿烂辉煌。

在毛南族繁衍生息的土地上,有着数不尽的奇丽风光,山水如画!在毛南族的悠悠历史中,有讲不完的历史陈迹,传说神话!

可惜,古往今来,竞没有多少著名的诗人,为她的魅力,寻访名胜、昂首歌唱啊!遗憾,数千年间,竟没有多少杰出的文豪,为她的风姿,写出优美的篇章!

好游山玩水的我,对广西的世居民族不能说了解得少,但偏偏对毛南族就一直只是神往而没有过亲密接触。终于有一天有了寻访它的会。 

一 神奇的毛南山寨 

己丑年夏,有韩国江陵端午祭“申遗”的民俗专家数人,出柳州经融水,往毛南山乡观分龙节,我有幸随行。车行近二百公里至毛南山乡界,但见群峰起伏、峰峦叠翠,云舒霞卷,集奇、险、清、幽于一体,汇峰、瀑、溪、流于一地,神奇无比的喀斯特旖旎风光,宛如超级盆景,令韩人耳目常新。依山而建的石屋石楼参差错落,在条条石阶幽道的串联下,仿佛古风盎然的珍珠项链镶嵌在月亮和太阳之间,令韩人惊叹不已。

山寨如画,竟引满腹经纶,见多识广的韩人,判断分歧,遂说这是谣寨,也有说是苗寨或侗寨;学者们穷源溯流,争强好胜的臭毛病即刻活灵活现,引经据典、牵强附会的坏习惯表现淋漓尽致;学者缜密的逻辑思维、温文尔雅的风度消失得无影无踪;脸红脖子粗、互不相让的面孔充斥着车内。为增添旅途乐趣,导游小姐狡黠地诱发韩人爽朗立下赌约,谁输谁管膳宿。

为分输赢结果,韩人争先恐后向导游小姐寻求答案,导游小姐微微一笑,故卖关子以添记忆:“还有几公里就到目的地,答案还是自找来得新鲜。”心急火燎的韩人,被挑拨得欲罢不能,催促着司机加速。

车到下南,只见古寨山里人成群于榕树下,无一人现代装束,皆穿蓝色或青色大襟衫和对襟衫。妇女穿十分漂亮的镶有两道花边的右开襟上衣,裤子较宽并滚着花边,女装在袖口、裤脚上镶有红色或蓝、黑色的边条饰。头戴黄二色竹篾编成各种几何图形的花纹图案的竹帽。戴手镯、银牌等各种饰物。男人穿琵琶上衣,也同女装一样开右襟,但不镶花边。盛装时头巾,长约八尺,从左到右有归律地缠在头上,头巾一端有布须,露出头缠黑头巾顶,毛南话叫“挂爪“,腰缠八尺长的黑色腰带,腰带两头用红、黄、蓝、白绒线镶或锯齿形的布须,缠腰时两头有颜色的布须外露,下面穿宽筒裤子,脚穿白底黑面的布鞋,锦带素巾,古色古香。

韩人惊叹之余,不忘寻得一老翁问:你们是谣族,苗族或侗族?

老翁满头银发,脸庞皱褶沧桑,古道热肠,声如洪钟:我们是阿南人。

韩人纳闷:哪个阿南人?

老翁似有微嗔:还有哪个?毛南族嘛。 

韩人恍然,穷根问底:你们是土著民族? 

老翁摇了摇头,叉点了点头,如数家珍,娓娓道来:唐以前的傣、宋元明的伶是阿南人的祖先。据老辈相传,啊南人其中一支的始祖乃谭纶。曾官至兵部尚书、太子少保。主持兵事近30年,抗倭、戍边,屡建奇功,是明代万历年间的一代名帅,名在戚继光之上。

他总督两广军务时,经常深入八桂大地,勘八桂山水民俗,抚恤民情。

一日,他率两个儿子谭三孝和谭三贵及部僚,夜宿于凤腾山,恍惚中做了个梦。梦见了金山银谷,虎踞龙盘,丹凤朝阳;四面鹤鸣,人声鼎沸。

往后三天,他率两个儿子及部僚不知不觉在下南、上南、木论囫囵转了一圈,神差鬼使地又回到了凤腾山。

当他们再次回到凤腾山时,三南一带卢、蒙、颜等姓的土著居民,因争夺山界林权 、平坝田园。正在凤腾山摆神坛,用“喊山山应”的办法来解决,山神答应谁姓,三南这方圆几百里的千山万弄,平坝田园就归谁姓。

卢、蒙、颜等姓的土著居民首领,在庄严的神坛仪式中,依次喊山均无回应。众首领见谭纶气度不凡,神采奕奕,宛如神仙下凡,便一致推拜他也来喊山。谭纶也不推辞,结果谭纶喊山山应。

惊得主持神坛的傩公,恭恭敬敬率卢、蒙、颜等姓的土著居民求拜歃血为盟,认祖归宗,跪拜谭纶为宗族大哥。

盟誓后傩公对谭纶说:大哥,这片金山银谷,虎踞龙盘,丹凤朝阳;四面鹤鸣,人声鼎沸。

谭纶便问:此地何福之有?

傩公道:此乃天机不可泄漏。

谭纶心想,傩公所说,果然验证了自己梦境。把两个儿子谭三孝和谭三贵叫到跟前,手指着这里的山山水水,语重心长地嘱咐:你们听好,往后,这里卢、蒙、颜等姓兄弟姐妹都是我阿南人同宗亲,这三南往后就是我们的家,你们那儿也不去,守着这山、这水、这天,这就是我们啊南人的归宿。我死了埋在这里,你们也要世世代代守下去——听清了吗?

谭纶回到总督官衙,封儿子谭三孝为统领,谭三贵为参将,率子弟兵修通下南、上南、木论往西通黔桂交界之黎明关,往北连接川山的马道后。在三南设立狼兵营,实行军事屯田制度,平时为民,战时为兵。

悠悠历史,驱韩人好奇心大动,缠住老翁进古寨,看看啊南人神秘的生息环境。啊南人同姓同族聚居,沿袭古哨所布局,多为10多户人家,十里一的小村寨,最大的也不超过二百户人家。一座座毛南干栏楼坐南朝北,房基和山墙都是整齐的石块;甚至门坎、晒台、牛栏、猪栏、桌子、凳子、水缸、水盆都是石料垒砌或雕凿的。山寨顺山势而建,易守难攻的布局和虎视眈眈的射孔,透着几分森严,令人遥想戎马倥偬岁月。石板的灰黑色屋顶,飞檐上几茎青碧的瓦楞草在舞蹈,荡出了岁月长长的喟叹。高耸的山墙还保留着古典建筑的归整和讲究,挺立四百余年风雨而依然妖娆,虽地处山野仍隐隐地透着一种端庄大气,像村民服饰般古朴。

踏石板幽巷闲逛,读家家对联,“前来环江,澄澄如昔;盘柳嫩处,濯濯到今”。偶有,屋门虚掩,飘出来孩童悦耳的琅琅读书声,真是印证了:“此地不嚣不俗,其间亦读亦耕”。韩人被悠悠文化气势所裹胁,所感染,毫不犹豫,伸长胫脖窥探。院内石壁墙跟附有青苔、庭柱斑驳。木质的窗框、屋栋简朴陈旧,镌刻着悠长的岁月,木格子窗或破损,或结网,早已无法方圆那些陈规旧矩,只有面对读书郎石墙上方的“心作良田百年耕之不尽,善为至宝一生用之有余”的古联,和天地君亲师的牌上的龙凤浮雕,依然翩翩起舞,在岑寂中重复演绎着那些让人津津乐道的典故。

恰逢,家家户户炊烟袅袅,山寨媳妇们都着手准备节日的食品,古寨田野里散发着五色糯饭、粉蒸肉、香猪、菜牛肉特殊的香味。人们兴致勃勃地到山野采药或折回柳枝。把糯饭捏成小团粘在柳枝上,插在中堂。 

古寨山前古道,三五成群走亲访友的人,出嫁在外的女儿用新竹篮装上用叶子包着的五色糯饭、粉蒸肉、香猪、菜牛内,带着儿女回娘家,到处弥漫着节日的喜气。

阿南人家祠堂前。正举行远古的锥牛仪式,主持祭祀的傩公喃经、一群戴傩面的男人跳着气势磅礴的肥套。

妇女们围着黄牯牛、白牯牛、黑牯牛,将酒倒在它们的身上和眼睛里。当牛的泪水流下来后,人们便围着它们唱起歌、跳起舞来。

主持祭祀的傩公:“吉时到。”

这时,三个族长分别上前,各抓住一条牛尾巴,“唰”的一刀将牛尾干脆利落割下来,血流如注。 

接着围着的男人们,按长幼顺序用梭标刺牛的侧面,牛血飞溅满地,把牛痛快地刺死。

原来,在啊南人的心目中,牛是五谷之神的化身。他们之所以必须要牛哭泣,是因为牛的泪水就是以后的雨水。之所以要割牛尾巴,是因为它的神性就在牛尾上。牛的血滴入土地之上,来年就会风调雨顺,六畜兴旺,五谷丰登。之所以用梭标刺牛的侧面,是因为牛身上刺伤处冒出来的不是血,而是谷穗。

韩人被这活化石般,神奇古寨的一切陶醉得如梦似幻。分龙节的前一天,就如此氤氲着古色古香的秦汉气息;延续着盛世气派的唐宋遗风;沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络;流转着独领风骚的元明清神韵,令韩人自叹不如。

太阳落下山岗,摆桌上菜。火麻豆羹汤,山木耳香菇、山笋、山蕨菜、香猪、菜牛肉、粉蒸肉……这些都是山野采的或山寨产的,尽是新鲜新奇的菜肴;香喷喷的五色糯饭,那十八年头醇厚的毛南红,还有这文化底蕴醇厚的山寨,古朴至纯的啊南人,哪样不是醉人心霏?韩人还能不沉醉其中?

杯觥交错,酒渐渐的高,开始醉眼朦胧,酒到极处吐真言;韩人盛赞古寨悠悠文化的同时,相互用筷子指着,痛斥自己的浅薄和功利:我们那个江陵啊,那个端午祭,相形见绌,太嫩,太肤浅了;我们竞把它[江陵端午祭]混进了世界教科文组织人类口头和无形遗产,真他妈的内疚和羞愧啊…… 

月亮爬上了山岗。山道上无边无际的汽车长龙,喇叭声咽,灯火阑珊,逶迤奔毛南山寨而来。醉醺醺的韩人,此刻,醉全不在酒上,而是罪在心上。尘事如烟,韩人当年“申遗”时浅薄自负的神态崩溃离析了,“申遗”时所有浮躁功利的心理都烫平了。他们在屏气凝神,虔诚地期待毛南分龙节快点到来,算是面对神奇的毛南山寨,做一种反省内心的回归和灵魂的抚摸。 

-全文完-

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审核:文清精华:文清
☆ 编辑点评 ☆
文清点评:

毛南族在形成过程中,除保持自己原有的特点外,
同时融合了周围壮、汉族的成份、
旧而在文化生活中又同壮、汉族有相同之处。
但由于他们生活水平在大石山区,交通闭塞,所以很少被人们所了解。
作者厚重的文字,让读者于文字中对毛南族有了了解。

文章评论共[4]个
文清-评论

问好老朋友!at:2009年09月25日 下午4:23

老牛歌-评论

文清老师好,敬礼!at:2009年09月25日 下午4:29

正斜-评论

经典问好at:2009年09月27日 早上9:03

老牛歌-回复八月十五将至送你一只月饼,含量:100%关心,配料:甜蜜+快乐+开心+宽容+忠诚=幸福;保质期:一辈子 保存方法:珍惜!正斜好! at:2009年09月27日 晚上7:11