“对牛弹琴”是个贬义词，带有讥笑、耻笑、讪笑的意味。然是讥笑不会附庸风雅的牛，还是讥笑傻乎乎的想牛也附庸风雅的弹琴者呢？

最初是讥笑对牛弹琴者，后来，才渐渐变成讥笑不会附庸风雅的牛。所以，我的文章题目叫做《新解》其实并不恰当，叫做《老解》还更合适贴切。

没法，很长的日子里都不是对着“对牛弹琴者”而是对着不会附庸风雅的“牛”，用它埋怨“牛”笨，批评“牛”蠢，耻笑牛不懂风雅，所以我不得不把题目叫《新解》。

经过年年月月、风风雨雨，人们已经习惯借“对牛弹琴”讥讽不会欣赏音乐的“牛”，包括讥讽如牛一样懵懵懂懂，只知道吃、喝的人了。

比如有人耻笑别人的脑子不开窍，说了一大摞道理还是不明白，便可能愤愤然埋怨一句：“对你说话简直如同对牛弹琴！”

“对牛弹琴”的典故是这样来的：

有个叫做公明仪的文人雅士，一日春风吹暖、大地回春漫步郊野，看见有条牛在一片葱茏中兴趣盎然的吃草。

青翠宜人的风景和清新的空气中，公明仪好不心旷神怡呵，心情特别的好。于是他突发灵感，想凑个趣为那只牛演奏一曲美妙动听的乐曲。

他回家抱来了琴，首先对牛弹了一支高深的“清角之操”，叮叮咚咚的琴声悦耳动听，公明仪好生快活，本以为那牛必定会非常喜欢听他的琴声。　

错了，牛对他的乐曲居然无动于衷，依然一心一意的低头吃草。他想可能因为曲子阳春白雪、曲高和寡，于是重弹了一曲通俗的。那只牛也许把叮叮当当的声音当成了牛蝇的嗡嗡叫声，害怕牛蝇来叮它咬它，于是竖起了耳朵，像是在专心地听着琴声。

又错了。他再仔细瞧瞧，发现牛依然毫无兴趣，还是只顾吃草。公明仪不再弹高雅的曲子，改弹一支通俗小曲。哪料牛仍然没有反应，过了一会儿，干脆咩咩一声甩着尾巴走了。

公明仪白忙乎一阵，他非常失望。一个好心的乡下人表示同情，安慰他说：“并不是你的琴弹得不好，是你的曲子对不上牛的耳朵啊！”

所以说，最初时“对牛弹琴”不是讥讽牛而是讥讽人，不是耻笑不会附庸风雅的牛，而是耻笑傻乎乎的对牛弹琴者。

公明仪一定觉得这只牛太不识相，太不领情，如此美妙动听的曲子居然不好好欣赏，只顾着吃草。他哪里知道牛吃草是为了解决肚子问题，“清角之操”虽然高深绝妙、美丽动听，可是对它的肚子没有益处。

不是牛不识相，不是牛不领情，而是公明仪自己不识时务，看错了对象，所以才白辛苦了一场，自讨没趣，正如那乡下人说的，他的琴声对不上牛的耳朵呵。所以后来有人评议说：“为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

究竟是牛傻牛呆牛糊涂，还是对牛弹琴的文人雅士自己傻自己呆自己糊涂呢？当然是公明仪自己傻自己呆自己糊涂。美妙的琴声既不能填饱牛的肚子也不能帮牛解渴，牛当然就肯不领情，就不答不理，甚至嫌那叮叮当当的声音烦，咩咩一声离开了草地。

人和人之间其实也有类似公明仪给牛弹琴这类傻人傻事。比如不是尽力满足穷人衣食住行和柴米油盐的需要，而塞给他们美妙、动听、迷人的高谈阔论，不就犹如同那个文人雅士，弹给牛听高雅的“清角之操”。

人和牛一样也是要求首先吃饱肚子，如果不肚子空空如也，哪里顾得上附庸风雅，哪里有心思欣赏美妙的乐曲，哪里乐意迷恋高谈阔论呢。

比如重复来重复去的“理想”“远景”“识大体”“顾全局”等一些无关过好现实日子的高论，对一些尚不能完全温饱，尚且还居无定所的一些人，不就犹如公明仪要牛附庸风雅，要牛欣赏他美妙的乐曲一个样嘛。

无关柴米油盐的“清角之操”既然塞不饱肚子，顾不上温饱的人当然就不可能感兴趣，所以就如同牛，也是只管一心一意的低头吃草，才不听美妙的琴声呢，甚至还嫌烦，还甩甩尾巴走掉。

理想和未来之曲当然是动听又颇有魅力，甚至还能令人心旷神愉、梦寐以求，然而不能安居乐业的人哪有如此闲情逸致呢。

如果今天都还过不好日子，哪顾得上为十年二十年以后的日子欢欣鼓舞呢，自己都还顾不上温饱，没钱给父母治病，没钱给子女上学的人，哪能想到孙子、重孙、重重孙们将来的美好日子，为他们的将来陶醉和欢欣鼓舞呢？

古人都知道吃饱穿暖的事第一重要，所以有个文绉绉的说法叫做“民以食为天”“民以衣食为本”。百姓自己的说法就更加简单、明了、生动、形象，叫做“人是铁饭是钢”，铁汉子也是要吃饭呵。当代还有个更精彩的说法，叫做“吃饭是个硬道理”“赚钱发财是个硬道理”。　

居高临下惯了的人当然看不见这些，又当然就不明白这些个理，以为百姓们和自己一样在过着好日子，一样能够满怀激情的附庸风雅，一样的兴致勃勃的追求高谈阔论。大江大海里悠哉游哉之鱼焉知釜中之鱼之不乐矣。

贫穷线上的人还不算太少，盼悠哉游哉者不要像那个文人雅士，只顾着自拉自唱高雅乐曲，不要太多的对衣食难保的人高谈阔论，不要太多絮絮叨叨这样那样的宏伟远景。

适当点缀高雅是令人心花怒放的好事，可以鼓劲、提神，可是已经听了很多，再多了就会嫌烦、嫌滥，甚至生腻、生厌。何必花那么大的力气那么多的精神“对牛弹琴”呢。还是留下一些精神和力气解决实际问题好，多做一些改善百姓衣食住行和生老病死等实事好，多办一些柴米油盐的具体工程项目好，要不然有些人也会如同牛一样不搭不理，甚至甩起尾巴走了。

俗话说，吃人家的嘴软拿人家的手短，不用说，得了人家的一定会耳朵根子软，如果能让那些水平线下的人吃得饱饱的，住得好好的，穿得暖暖的，口袋装得满满的，那时他们一定也会喜欢附庸风雅，也会欣赏高谈阔论。

对牛弹琴不稀罕，只因高高位居上；

闲来村野踱方步，心头一动来灵感。

敲起琴声滴滴答，教牛听琴附风雅；

岂料老牛不领情，咩咩乱叫甩尾巴。

“对牛弹琴”的典故本来是讥笑对牛弹琴的那个穷酸秀才，因为后人混淆而产生了双重性，既可能是讥笑不能附庸风雅的“牛”，也可能是讥笑对牛弹琴的人。闲来无事，作《对牛弹琴新解》一篇提醒，不要上当哦。有个笑话可作补充。老师要学生以“对牛弹琴”造句。

一个学生的造句是：“老师讲听不懂的东西给学生听就等于对牛弹琴。”又一个学生的造句是：“老师明知道学生听不懂，还白费力气对牛弹琴。”再一个学生的造句是：“老师滔滔不绝的讲，学生没有兴趣听岂不等于对牛弹琴。”

-全文完-