新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解 - 杂谈杂文 - 安晓玲原创文学作品

新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解安晓玲著

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发表于-2009年11月03日早上9:02评论-1条

新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨

安　晓　玲

（本文可以自由转载）

一、　《红楼梦》的内容分解

在拙文[1]中，笔者提出：“由于曹寅写出《金陵十二金钗》,　曹顒完成了‘一生回忆录’的写作，曹頫把两者改写成《风月宝鉴》，而曹雪芹在《风月宝鉴》的基础上，增扩成《红楼梦》。”

本文对他们四人在《红楼梦》创作中的具体贡献进行探索。

曹顒的“一生回忆录”主要叙述他与其恋人（现以《红楼梦》中的“林黛玉”命名）的成长、耳鬓厮磨和相互爱慕之情。从“林黛玉”丧母后进荣国府开始写起，《红楼梦》中有关贾宝玉和林黛玉的喜怒　哀乐、相恋和活动等的记述，贾宝玉同丫鬟袭人、晴雯、金钏、红玉、五儿（为了简化叙述，一律使用《红楼梦》中的名称）等的交往，到贾宝玉结婚，林黛玉病死，宝玉哭灵，接着出家等情节是“一生回忆录”的主要内容。凡是同贾宝玉有关的活动描述基本上都保留在小说《红楼梦》中。由于曹顒已经是和尚，所以他写的《一生回忆录》才称得上《情僧录》。

曹寅写出的《金陵十二金钗》主要描写金陵王府（没有分成两个王府）内十二名美女的生活和命运，大的框架与《红楼梦》前90回相似；“大观园”是曹寅根据苏州的“拙政园”和“承德山庄”写成；“大观园”中群女办诗社和部分诗词（如菊花诗12首等）是曹寅创作的。但是，没有贾宝玉与林黛玉之间生死恋的详细内容，即不像《情僧录》那样具体；这这时的宝玉只是一个小孩，“懵懂顽童”。

1715年，曹顒22岁假死真出家。1736年，乾隆登基后，赦免了曹家。次年，曹頫利用机会到保定的一家寺庙探望过兄长曹顒。为了不因假死、犯欺君罪，再次祸及全家，曹顒一再叮嘱，除了每隔十年一次外，不许曹頫再去探望。临别时，曹顒将自己写的“一生回忆录”（《情僧录》）和所作的诗词交给弟弟，由他酌情处理。

回到北京后，谋生之余，曹頫阅读曹顒的手稿《情僧录》。他感慨万分，决定在父亲的手稿《金陵十二金钗》，兄长手稿“一生回忆录”的基础上，创作出小说《风月宝鉴》，以贾宝玉和林黛玉的故事为核心，描写闰阁女子之间交往、喜怒哀乐和纠葛。他满怀悔恨的心情，写出《红楼梦》第一回的开言篇，“自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”

在“列位看官：”之后，直接写道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精　华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五　内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，　就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

笔者认为：“顽石变美玉”的情节不是他写的。

除了保留《金陵十二钗》和《一生回忆录》中的叙述外，曹頫“忽念及当日所有之女子”，把凤姐、贾元春、探春、史湘云、李纨等补充进去，着力描写了大观园中的“女儿国”。贾妃回荣国府省亲，曹頫虽然写的是他的姐姐贾佳；但是贾佳只是平郡王纳尔苏的嫡福晋（王妃），不可能具有《红楼梦》中所描写的排场；显然，曹頫提高了等级，参照皇妃（贤德妃）的规格写出的。同时，在曹頫的笔下，贾宝玉属于“小宝玉”；并保持曹顒“一生回忆录”中的结尾：宝玉结婚、哭灵和出家。

曹雪芹以《金陵十二金钗》、《情僧录》和《风月宝鉴》三部手稿作底本，创造出《红楼梦》；把单纯妇女之间情感和生活细节的描述扩大成速写人生和社会，男女都写。凡是下层人物的刻画都是曹雪芹独自完成的，包括夏金桂、刘姥姥、马道婆、赵姨娘、尤二姐和尤三姐、薛蟠、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、贾芸、贾瑞、焦老大、倪二、茗烟、包勇等等。在第一回，他从女蜗补天开始，一僧一道带顽石往人间，太虚幻境，贾雨村的向导，以荣国府为核心的四大家族的兴衰，贾府衰落的原因等内容的写作，以及大宝玉、薛宝钗、凤姐、平儿、鸳鸯等形象的进一步修饰等都是他完成的。纯粹属于曹雪芹创作的内容约占《红楼梦》的一小半，所以绝对不能以他没有风月繁华的经历，就否认他是这部小说的作者呢？

简要地说：神瑛侍者和小宝玉等是曹頫创作的，而顽石和大宝玉等是曹雪芹刻画的。

二、　《红楼梦》的成书时间

至今，大多数人认为《红楼梦》的最早版本是《甲戌本》。虽然有人提出疑问，说《甲戌本》上有许多甲戌年（1754年）之后写出的脂批；后来以这些脂批是后人补抄上去的为由，予以否定；坚持在1754年就在庙市出现了这一最初版本。这时，曹雪芹才30岁，“披阅十载”（第一回），那么曹雪芹在20岁以前就开始创作《红楼梦》本身就是一大疑问；第二个疑问是在约40岁，曹雪芹去世，足足有十年的时间，他为什么没把《红楼梦》的“后40回”写完？相反，在前面的10年，他却完成了“前80回”《石头记》的创作，岂不成了笑话？这充分反映出目前对《红楼梦》成书时间的看法存在问题。

上面已经提到，1736年，曹頫在得到兄长曹顒“一生回忆录”手稿（即情僧录）后，在《金陵十二钗》的基础上，利用业余时间创作《风月宝鉴》，在十年后完成。由于他是免罪释放的人，不想再给全家带来不幸，因而不敢发表小说《风月宝鉴》。他何时把这部小说的手稿交给儿子曹雪芹，由他全面改写成“石头记”，需要首先了解一下曹家迁回北京后的生活和曹雪芹以什么谋生？不深入考究曹雪芹一家的谋生手段，并把它与《红楼梦》的发行联系起来，是以往红学研究的一大缺陷。

当曹雪芹全家搬迁到崇文门外蒜市口街路北十七间半老宅后，因为亲友（尤其是平郡王福晋曹佳氏）的接济以及退还被查抄的曹寅收藏的字画和部分财物，过着小康的生活。几年后，福晋曹佳氏去世，令曹家生活日益陷入困窘。敦诚的诗句：“举家食粥酒常赊”，“一病无医竟负君”和敦敏的诗句“卖画钱来付酒家”就是证明；因而敦诚写诗劝曹雪芹，“劝君莫叩富儿门……不如著书黄叶村”。依据这些，笔者提出的下列新观点：

1）在庙市出售《石头记》和《红楼梦》的手抄本一开始就是曹家人（如曹天佑）一手经营的。为了全家的生计，既然曹頫和曹雪芹可以教私塾，曹雪芹到庙市卖画和自己编写书籍（如《废艺斋集稿》等）的手抄本出售，为什么就不能自个经营《石头记》的销售呢？应该说:这是我国红学研究中的偏见，非把《红楼梦》的传播认定是“私下传抄”和由“庙市书摊老板经销”的结果；似乎曹雪芹和曹家人员清高和愚蠢到：宁愿饿肚皮，“举家食粥酒常赊”，“一病无医竟负君”，也不亲自去组织《石头记》的营销！！！

故此，笔者认为：当《庚辰本》上的脂批写完后，初期是全家人（曹雪芹和曹顒的妻子、曹天佑、他们的堂弟等）担任誊写手抄本；后来，就雇佣落第书生大量誊抄；由曹天佑到庙市摆摊出售。当《石头记》打开销路，供不应求时，曹家才把《庚辰本》和《甲辰本》的销售权卖给庙市的书摊老板，令《石头记》的发行全面开花。可见，《红楼梦》基本上不是依靠“个人传抄”,而是靠曹家经销《石头记》的手抄本商品而流行起来的。

2）随着《红楼梦》的畅销，曹家发达起来，摆脱了贫困；因为一部《石头记》，可卖30～40两银子，除去雇人抄写费、纸张和税收外，每部至少可以赚银约20两。不卖出几万部《红楼梦》，是达不到“一时风行，几于家置一集”的程度。因此，说曹雪芹死前很贫穷的看法不是事实或者是表面现象，不了解真相。由于到庙市出售手抄本商品，这对曹家，曾经是钟鸣鼎食之族，享有翰墨诗书世家之名而言，毕竟是辱没祖宗、不光彩的事情；因而，很可能都是由曹天佑一人出面经办，瞒着亲友。

这样一来，对《红楼梦》成书的时间，笔者推测如下：

曹頫一面教书，一面创作《风月宝鉴》，花了大约十年的时间，才写完了全书；《红楼梦》第一回“批阅十载，增删五次”指的是《风月宝鉴》的创作。

卖掉祖屋，为母亲（即贾母）治病，举家搬到黄叶村的第二年（1752年），见儿子曹雪芹没有正式职业，靠买画、编写《废艺斋集稿》和戏曲的脚本、教书等度日，因此曹頫拿出自己的书稿以及《金陵十二金钗》和《一生回忆录》手稿，交给曹雪芹，要他扩充内容，改写成一部新的言情小说，再到庙市去卖；为他曹家子孙开辟一条财路。

最近，笔者在从《红楼梦》中分离出由曹頫写作的《风月宝鉴》过程中，获得一个新发现：曹雪芹对《红楼梦》的主要工作是构思整体的新故事和大量扩充“后40回”的内容；对“前80回”的《石头记》，基本上是照抄其父的《风月宝鉴》。由他新增的文字不多，仅占“石头记”的五分之一左右。所以，曹雪芹在创作《石头记》上，没有花多少的时间（细节可以从资料[12]中得到证实）；笔者认为，他花了大约半年的时间，就完成了《石头记》最初版本的写作。

曹雪芹共计花去大约二年的时间，从事《120回红楼梦》的整体构思、将新增的故事安插在《风月宝鉴》（它未分出章回）的初始稿里、最后对此混合初始稿划分出章回、拟定出章回名称、以及将划分出章回的《石头记》最初版本完成定稿，并做好誊清等工作，于1754年完成。1755年，由曹頫主持，送给亲友传阅，征求意见和写批语。与此同时，曹雪芹接着对《石头记》进行第二次修改，例如将所修改回目中的猬词替换成文明词或者删除，大量修改和精炼不少章回等等；完成之后，誊抄成发行版本，单独由脂砚斋撰写批语。这就是《甲辰本》的底本。

收回全部送阅的手抄本，再增加脂砚斋的补充批语后，于1756（丙子）年大量誊抄并到庙市公开出售。《石头记》的最初版本《庚辰本》就是这样的产生了；约在六年后，即1762（壬午）年开始发行修改版本《甲辰本》。为了便于大家了解，在这里一律沿用现有的版本名称。

接下来，曹雪芹从事《120回红楼梦》的总体创作，首先再次修改“前80回”的大部分回目；例如从第24回起，将“茗烟”全部改名为“焙茗”等等。接着完成“后40回”的具体描写，并作了第一次全面的修改。当第二次修改进行到第87回时，他逝世(《梦稿本》就是证明)；由曹頫接手，继续修改完毕，并誊抄成4册发行版本；同“前80回”的8册抄本，共计12册，以《红楼梦》的书名，于丁亥年（1767年）在北京市的曹家专卖店中公开出售，即《程乙本》。曹頫在死前，又全面修改了一次《程乙本》，作为最终定稿。这次修改中，将所有不洁文字和少女怀春的内容都去除或更换，并使部分情节的描述更合情理。可惜，至今未发现《120回红楼梦》的定稿版本，只能从《蒙府本》的“后40回”窥视一般（参见[11]）。

三、　证　明

笔者在上面提出：曹家创作和发行《石头记》的初始目标不是文学目的而是为了寻找经济出路，是出自经济目的；《红楼梦》的销售是由曹家一手操办的等论点可以从《红楼梦》文本中找到实证。

1）在最初版本《庚辰本》中大量使用大众化语言，使下等人物更生动，不像戏曲化的对话，因而不洁文字比较多。但是，当修改《庚辰本》，得出《甲辰本》时，曹雪芹便开始替换和删除猥词；在《程乙本》中，为了人物表达的需要又恢复了一些猥词；可是曹頫在最后一次修改，得出《120回红楼梦》定稿版本时，则去除了全部猥词（以《蒙府本》为证，参见资料[11]）和少女怀春的内容（见文《列藏本》的第24回）等等。这些修改措施就是因经济目的的驱使，宁愿牺牲下等人物的生动语言而都改成文明词（即放弃文学的写实手法）；以免妨碍《红楼梦》的销售，因色情内容而遭指责，减少购买者。

2）最有力证明经济目的大于文学目的是：对第63回的修改。《庚辰本》上有一大段文字描写宝玉将芳官改名为“雄奴”、“耶律雄奴”、野驴子和金星玻璃等，被大家称颂，认为是曹雪芹在骂满人，具有反清的思想。但是，在《甲辰本》中，曹雪芹删去了这四页多的内容（共计1265个字），就是因为害怕因政治问题影响他们产品的推销。凡是出自曹家的《程乙本》、《梦稿本》和《120回红楼梦》定稿版本都去掉了这一大段文字，只有《蒙府本》、《己卯本》和《戚序本》等保留这段内容，正好说明它们是以《庚辰本》为底本进行伪造的。在《列藏本》中，也删除了这段文字，说明它是按照《120回红楼梦》定稿版本修改而成。请看资料[13]。

新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解安晓玲 著

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