近段时间，由于是60周年国庆，全国各地赞颂之声不绝于耳，尤其是成龙大哥演唱的《国家》，似乎让国人的家国意识更浓烈。这便激起了我的探究心。我记得歌词中一句：“一玉口中国一瓦顶成家”。从说文解字的角度来说，倒也形象、通俗。

不过这也更激荡起了我探寻文字演变的欲望，今从网路上搜的关于“国”字古今演变的考证文字有以下几段：

1、商金文上的“国”字写作“口戈”，左边的“口”四四方方表示土地，右边的“戈”是武器，也就是说，“国”字的意思是用武器保卫下的土地。甲骨文的写法颠倒过来，成“戈口”。到了周金文，在“口”下面加了一横，成为“或”字了。这一横是什幺意思呢？许慎说是“以守一，一地也”，与“口”重复，不太可能，所以有的学者认为这一横表示住在土地上的人。后来在“或”的左边加了波状的一竖，表示“戈”的柄，到后来这一竖向两边扩展，成了“匚”，“或”的最后被完全包围，成为繁体的“国”〔□或〕已是很晚的事了，大概是在李斯制造小篆的时候。

但是这不等于说繁体的“国”是正宗，因为“国”字还有另外一条演变路线。非常早的时候，商金文的“口戈”写法，右边的“戈”就被省略，光用“□”代表　“国”了，所以作废的第二批简化字把“国”写作“□”，也是古已有之。但“□”的写法毕竟不容易辨认，所以就往里面填，这就有了“□八土”“□王”“□　玉”。如果我们到历史博物馆去，看到太平天国的旗帜，就会发现他们把“太平天国”的“国”写成“□王”，那可绝不是郭沫若之流伪造的文物。武则天造字，也在“国”字上作文章，先是“□武”，后来觉得有自己给困在里面的意思，不吉，改成“□八方”〔上八下方〕。

2、商周时间，人们聚居的地方称作邑，《说文》中解释说：“邑，国也。”邑就是国。

“国”字的出现，大约在周灭商之后，因甲骨文中找不到“国”字。西周时期，人们要表示“国家”的意思，一般用“邦”字。后来，有了“国”的观念，但仍然没有我们所写的“国字，铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。

“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要地方，从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔，简化成成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人口、保卫土地；后来又在“或”字周围加了一个框，国家被写成“国”，意思是国家周边应该有防。

古代的“国”字反映出的国防思想应用于国防实践之一，就是修筑万里长城。在冷兵器时代，这一巨大的军事防御工程，确实为千家万户带来过一些宁静或平安

这两段文字只是注重于古代“国”字的演变考究，却没有进一步阐述现代“国”字的演变。现代“国”字，存在繁简两种字体。繁体字“國”，应用于港、澳、台地区以及遍布全世界的华人国家和社会；简写字“国”，应用于中国大陆。这种局面的形成有其历史传承和近现代历史形成的原因。

不过对其的演义，我倒有“一家之言”，有以下新观点和新阐述：

1、中国汉字奥妙深邃，有其高度的历史文化意义。中国古代有“定数”之说，是有很深的寓意的，一个人有一个人的定数，一个国家有一个国家的定数，似乎“国”字的运用都与朝代的演变有莫大的关系。古字“国”的演变，多与“土”、“口”字有关，也就是土地和人口。这一点，从历代封建王朝，开国之君、雄才大略之主、秦皇汉武之流，直至清史上的康熙大帝，哪一位不是以“开疆拓土、武力征伐、护国卫民”为己任？至于后世之君，懦弱无能守不住家业，那又得另说了！

2、历史进入近现代，民主共和理念在中国蔓延开来，“国”字用的是繁体字“國”。如上所述，意指国家周边应该有防。但何尝不可解释为民主理念的“冥冥之中”的注解呢？现代台湾，不就是继承中华民国的衣钵吗？要知道孙中山先生建立中华民国的时候，就倡导“三民主义”、“五权宪法”，倡导“民主共和”。现代台湾不就是在推行这样的理念吗？实行两党轮流坐庄的“民主”政治。那我们可否这样解释这个繁体字“國”呢？“或”字外面围个“口”，口就是用来言语，用来说的。现代民主政治不就是这个政党说了算?或者那个政党说了算吗？台湾现在不就是或者国民党上台说了算或者民进党上台说了算么？

3、新中国用简写字“国”，如歌词所示“一玉口中国”，这样的解释似乎不能算是说文解字。没有任何意义层面上的阐释。我倒认为可解释为“一王口中国”，“一”是指玉上一点。现在中国大陆不就是一个执政党，一个主[xi]，一个执政党在做决策呢？这才是新中国改用简写“国”字的真正原因吧？

当然，以上只是本人的“一家之言”，草创未就。有心人可从中受点启发，无心人也不用乱扣帽子。本人文中论述，无任何政治立场，纯属学术观点！

-全文完-