滔滔淮水颂女神

——读张德法《水漫泗州》

在橘色的灯光下，手捧这本上半部灰白下半部灰暗的书，它像一股清泉刮过干燥的土地，又像夜莺在月光里如水的歌唱，整个夜晚因此变得宁静、柔软。我多日坚硬覆尘的心，就这样突然被打开，任那一句句清新的细流，一遍遍冲刷内部的纹理，洗去沉重，洗去浑浊，洗去被日子压住的艰涩的呼吸和语言。

迄今为止，张德法先生的书，我读过两本。《大湖小品》和手头这本《水漫泗州》。《大湖小品》多是随笔，是获得市“五个一工程”的书。“试看我们笔下的作品，有多少能挤出血来？文字是也。”那时我读，感慨万千。小姨、大姑、三老爹，乡人旧事，小河游泳、荷塘摘莲、捕小鱼小虾，童趣孩梦，蛙声、蝉鸣、潇潇雨，灌河清清、萱草苍苍，乡土情结，流泻真实声音；现在又读《水漫泗州》。《水漫泗州》是剧作选，由古吴轩出版社出版，是张德法先生2009年8月8日送我的。该书有曾获江苏省新剧目调演优秀剧本将的淮剧《果园风情》和现代黄梅戏《情牵果园》，有新编古装戏《铁山寺传奇》，有大型情景剧《大将军韩信》等。当然，让我感兴趣的却是《水漫泗州》。因为我不仅对此故事比较熟悉，还因为我曾从《西游记》里找到了此故事的起端。《西游记》第九回《袁守城妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》，说泾河龙王为破算命先生袁守诚的预言，私自改变了长安下雨的时辰，克扣了点数，结果，被魏征在梦中斩杀。于是，水母娘娘为了报龙王被斩之仇，搬来了五湖四海的水，准备将人间淹没。恰巧在路上碰到了张果老。张果老是个倒着骑驴的怪老头，他得知了水母娘娘的企图，就变成了一个做生意的贩驴人。他故意向水母娘娘讨水喝，水母娘娘见是凡人蠢驴，也就同意了。其实，张果老的驴是一头神驴，转眼间，差不多将水母娘娘的两桶水喝完了。水母娘娘一见就急了，一脚，把水桶踢翻在地上，桶里的剩水流开去，顿时浊浪滔天，一片茫茫，于是泗洲城就倒霉了，永远沉到了水底。而这一片水就是现在的洪泽湖。

不过，这只是我的主观臆想。这个剧本，读就让我震撼。因为张德法先生笔下的《水漫泗州》，对故事进行了再创作，故事从水母念凡开始，后被打鱼的赵三从湖中救起，与赵三结婚生子，全剧共八场，每一场都扣人心弦。剧中有爱情，有民间疾苦，有官员的贪腐和官家子弟的胡作非为，还有皇上的昏庸。作者从神话的荒唐中写出了一种中国几千年来社会的真实。

历史上确实有泗州城。泗洲城可能因决策的问题，建在了地势低洼处。自建城以来，一直没能摆脱洪水侵袭的困挠，几百年间，黄河水多次决口淹城，淮河上游的洪水也一次次肆无忌惮地侵犯州城，围城护堤屡修屡毁，城墙门楼也多次受损，城内多次全城淹没。清康熙十八年(公元1697年)冬，洪水再一次淹没了泗洲城，以后连年洪水不退。康熙35年(公元1696年)夏，又一次特大的洪水再度侵袭，整个泗洲城全部没入水中并再也没有露出水面，千年古城从此梦幻般的消失了。

水漫泗洲，一般认为是天灾，但还有一说。说此城因是明朝皇帝朱元璋祖坟所在地，也就是说是风水宝地，若这风水宝地不破，清朝的江山就不牢靠。若康熙明里派人挖朱皇帝的祖坟，那太显眼了，他就借洪水让其消失。也就是说，水漫泗州城，是人祸加天灾。

四川汶川大地震众说一辞为“天灾”。谁能否定此说呢，关键在于地震能否预报。面对四川汶川大地震如此巨大的伤亡与财产损失。“国家天灾预测委员会”主任耿庆国先生面对媒体采访，欲哭无声。这是他第二次为此哭泣，第一次在唐山地震之后，他准确的临震预报却被压制，未能挽救24万唐山人民无辜的生命。人祸比天灾更可怕啊。

《水漫泗州》作为一部反映古代百姓生活的新编神话，塑造了水族中水母，即到凡界的巧莲这个主角，她从向往凡界，到到了凡界，夫妻恩爱，家庭和睦，但因花花公子的寻花问柳，导致丈夫入牢狱，她抗争，到官府告状，拦轿告御状，揭发秦知府修改图纸偷工减料中饱私囊，到皇帝让其到被揭发对象的秦知府那儿去解决的荒唐，在不能自保的情况下，是王母娘娘，也就是天助，让水漫泗州之法，淹死了秦知府等坏人。而她，变成了第一山，为平民百姓撤离挡水。

“漫漫苍天鉴伪真，

滔滔淮水颂女神。

功过是非有公论，

留作人间说戏文。”

这是全剧结尾的伴唱词。

我想，这是历史在伴唱，这是百姓在伴唱……

-全文完-