今天我说说东坡居士的《前赤壁赋》。

这篇文章我自己去读不知有多少遍了，背得非常熟。就是近一年给学生讲也不少于四遍了，可对其内容的理解我始终言犹未尽，我总觉得我没有真正理解作者在文章中所表达的思想及情感。

我们在读《前赤壁赋》时，根据文本的内容我们都是把它当成一篇游记性的抒情散文来读的。

作者先写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。　

接着作者写饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”由于想望“美人”而不得，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气振荡。

紧接着，由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、夺江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”。

接下来，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。作者即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！

最后，写客人听了作者的一番谈话后，“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。”（对“洗盏更酌”的意思我的理解跟很多资料上说的不一样，我认为不是“洗净杯子，重新斟酒。”而是“端起酒杯，一饮而尽，杯空如洗，再次斟满。”这样更能够表现出转悲为喜，开怀畅饮的情景。）“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐。

我们在学习和讲授时往往会理解到诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后作者通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。由悲而喜，开怀畅饮。根据作者写作时的处境，赋亦写出了作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想。

我反复读着我发现作者表达的不是“游赤壁”的所见所听所感。他是借这个似有似无的事情在表达他的人生观、得失观、荣辱观、世界观。

游不是“游”，是“思”，是“拷问”。客不是“客”，是“我们的内心”，“我们的向往”。赤壁不仅是古战场，还是人生的大舞台。周郎、孟德又是谁？只不过是人生舞台上两个出色的表演者。流水、月亮才是茫茫宇宙中真正的守道者。苏轼夜游赤壁，举杯嘱客，对月当歌，不如说他处幽临静、思绪万千。听现实之箫音，怀古人见己之渺小；观水月之守恒，叹人生明理之旷达。

苏轼是一个思想复杂、性格多元的人。他集儒、道、佛于一身。他在政治上坚持儒家入世的精神，在生活上较多地采取庄禅旷达的态度，执著超脱，无往不可。当现实的挫折与打击使苏轼难以抵抗时，苏轼及时调节自己的人生坐标，于是很自然的也就移情于山水了。他不是居士吗？“居士”就是在家吃斋念佛的人。你看他在泛舟赤壁“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这不正是老庄的逍遥自在吗？“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这不正是现实的悲伤吗？而“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”正是他从大自然中参悟出的哲理。人生有限，得失随缘。变与不变，悲喜自愿。

-全文完-