新探红楼（65）：谈《红楼梦》的意淫（二）谈色欲

安　晓　玲

（本文可以自由转载）

一、“淫”是生理现象，不是道德品质

人类社会的概念和思想的混乱，往往是由于将人体的生理需要，即生理学的问题当成思想道德问题，纳入社会学和美学的范畴进行讨论和判决。进而做出许多背离实际，促使人类的思想、道德和习俗与客观实际脱节，导致言行不一、口是心非的两面派恶习的产生和形成；到几千年后的今天，已经根深蒂固，习以为常。由于把“性行为”、“淫”当成社会科学的问题来研讨，以致面目全非。

早在大约2400年前，战国的告子就说过：“食色性也”。与吃饭、喝水一样，“性”完全是因为生理需要而产生的。当人体成长到一定阶段，就会自动开始性腺发育；与此同时，性神经（称视前二区的‘性二形核’神经元）也发展起来。脑神经发达的人，性神经也发达，这就是知识分子的性欲一般较高的原因；也是四肢发达、头脑简单者，不易出现性冲动的根源。

谁若将食欲小的人捧为思想正派、道德高尚，公众的楷模，大家都会对他嗤之以鼻，认为是神经病；但是，自古以来，却把性低能和性无能的人，鼓吹成圣人、贤人，人类文明的代表；由一些性功能衰退，甚至完全消失的老人来制定人类的道德规范和标准，以致从古到今一直在诅咒肉欲：淫秽无耻、低级下流、不堪入目、令人作呕！在这帮道貌岸然的伪君子眼里，唯有太监才是最高尚和圣洁者，可是他们一个个却不去做这种与性行为无缘的“完人”；这一点本身就充分证明：这些伪君子不过是依靠谩骂“色情”和“肉欲”来名利双收的无耻之徒[3]！！！一到晚上和背着人时，他们会自动加入“流氓地痞”的行列，“干”被他们自己切齿唾骂的“卑鄙龌龊”勾当。

由于文人加入声讨肉欲的行列，导致出现许多混淆视听的概念和认识。其中最大的危害是将“爱”与“情”搅和在一起，不遗余力地提倡和颂扬根本就不存在的“爱情”，并以此来谋生和成名成家！

简言之，男女之间可以有“真爱”，但很难产生“真情”。这一点正是人类对男女之间关系的最大的误解、歪曲和隐瞒[5]　!

人们往往把相爱时的亲昵和温顺当成是“情”，这是天大的误会！任何动物，哪怕是凶猛的狮虎，在发情期都会情意缠绵，浓情依依；一旦发情期过、性激素停止大量分泌或者相爱之后，便本性毕露，毫无“情意”可言。所以，相爱时的所有温情缠绵的表现只能看成是在演戏；它只不过是一种求爱的行为，由基因（或者性激素）引起和支配，并未涉及到思想和感情[7]。谁若将这个时期的行为、态度和誓言当成是发自内心，那就是天字第一号的大蠢蛋！可惜的是，许多人成了大蠢蛋还不自知。为什么“美女计”百试百灵？就是因为女人的媚术可令男子倾倒、产生错觉，失去理智。六七十岁的老皇帝居然相信豆蔻年华的妃子会因“爱”而对自己产生“真情”。尤其可悲的是：自以为才高八斗的文人们居然千方百计的讴歌和夸大这种假象，实在令人痛心！　

男女之所以要在一起，不是因为爱情，而是为了爱。爱对方的脸蛋，实现精神性发泄；爱对方的躯体，进行肉体发泄。“爱”和“情”根本就是两回事情。男女相爱是一个阶段现象，并不存在生命的全过程。在性腺开始发育之前，男女之间没有相爱的要求；到年老失去性欲时，也就会失去男女相爱时的那种冲动和激情。可见，男女之间的“爱”是因为性发育而产生的一种生理需要，任何动物都是这样。既然动物雌雄的结合只需要“爱”，没有“爱情”，为什么人类的男女结合却必须有“爱情”呢？再说呐，所有爱情小说和戏曲都是俊男美女，没有一个是丑鬼的。对方的长相平庸、姿色不撩人，岂能“一见钟情”，以身相许？因此，丑陋男女之间的结合，没有文人墨客所弘扬和高唱的爱情，只有赤luo裸、不堪入目的“肉欲”。既然长相不扬的男女结合只需要“淫秽”、“下流”的肉欲，为什么俊俏男女之间的结合就需要“高贵”、“神圣”的爱情了呢？而且，任何崇高、神圣、伟大的爱情都是以“淫秽无耻”的“肉欲”收场！100

足见，这是一种误解，以及一些人的误导和蓄意编造。主张精神恋爱的柏拉图极力否认男女相爱是为了肉体接触，发泄性欲；但是在芸芸众生中，没有性交的男女相爱本身就不存在，又何况那莫须有的爱情哩。柏拉图所爱的不是女人，而是美男；他不过是个同性恋者而已。他私下与美男所干的勾当，不照样是像他自个诅咒男女间肉欲的那样：低级、庸俗、下流吗？！

性发泄是正常人的生理现象。不管是同性恋还是异性恋，都有这种生理要求。自始至终，都未涉及到思想和道德[7]。包括那些极力反对和谩骂肉欲的人们在内，当他们在快活时，绝对不会认为是一种思想低劣、淫秽无耻、道德败坏的行为，不应该干！！！

当男女交合时，有没有“情”无所谓。这就是不少人，不问对方的姓名，只要可心、“一见钟情”就上床的原因。只要有性发泄的生理需要就行，男女就可以相爱，进行亲热和交媾。性交完后，是否能建立起‘情’，就要看俩人合不合的来？这已经成为另外一个完全不同的问题了。性格合得来，就可以建立起友谊，继续相好下去；合不来，最明智之举是尽早分开，还可以留下相互爱慕的美好回忆。否则，绝对没有好下场！勉强凑合下去，只能是貌合神离，同床异梦，相互承受着无穷无尽的痛苦、折磨和哀伤。这就是人类近几千年推行父权制和小家庭以来，给每个人所带来的烦恼、无奈和苦难。

在现实生活中，当一时冲动，发生了性行为后，不少男女，往往是男子背负起责任的包袱，而女人背上品德的包袱，双方都承受着这些包袱的煎熬。

由于曹雪芹不是从生理学的角度，而是从社会学、文学去看待和解释男女之间的关系，从而出现一些糊涂的观念，例如提出“意淫”比“皮肤淫滥”高尚；“好色即淫　,　知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也”，把“爱”（好色）和“情”混为一谈。这个问题上面已经讨论，下面着重探讨“意淫”。

二、　“意淫”属于“精神性发泄”

如上所述，“淫”或“性欲”的产生完全是由生理过程所引起。由于性神经的兴奋和血液中性激素浓度超过一定数值时，就会出现“性骚扰”（参见文章[1]），思春、寻找异性、喜欢色情读物和影视、进行性活动，以求实现性发泄。性发泄的形式分两大类：精神性发泄和肉体性发泄。因为性神经的兴奋首先引起精神性发泄的需要，通过与心爱的人亲昵、调情、接触或者居住在一起、观赏对方等来使性神经由兴奋转入疲劳。性欲低的男子、大部分的中国妇女、几乎所有的少女都依靠这种方式来完成自己的性发泄，从而使性欲得到满足；包括追星族们对心中明星的思恋和观赏，粉丝们对偶像的歇斯蒂里行为等等都属于在快愉中得到精神性发泄。凡是热心于追星的青少年，都是在狂热的追星活动中过瘾，得到精神性发泄和性满足；都是在“意淫”，并从中实现“性发泄”，使自己的性欲得到满足。

鉴别自己有没有“精神性发泄”的需要，就看你对色情影视的兴趣、喜不喜欢追星族的活动、对两性交际舞投入的程度、在异性面前是不是“作小服低,　赔身下气”、爱不爱同异性在一起闲聊和打闹等等。

“精神性发泄”的进一步发展，必然会走向“肉体性发泄”；所以，只要是正常的人，最终都要走向“堕落”、“卑鄙无耻”的行列！圣人和贤人也不例外！

肉体性发泄主要由血液内的性激素所引起。通过肉体接触，交媾，达到性高[chao]（对男人是s*精），使血液中性激素的浓度降低，从而实现性满足。

由此可知，从性发泄的起因和实现的目的来看，精神性发泄和肉体性发泄之间没有谁高级、谁低级，孰文明、孰下流的区别，都是因性兴奋所引起，目的都是为了获得性满足。所以，把肉体性发泄骂的一塌糊涂，极力吹捧精神性发泄的做法毫无实际意义，自欺欺人，不过是部分人为了各自的目的而搞出来的花招。

精神和肉体性发泄两者的差别只是在进行的方式和强烈的程度上存在不同而已。这与饮食一样，既然不能将食量的大（如体力劳动者等）、食物花样多（如皇帝和贵族等）骂成卑鄙无耻，而把食量小，食素者捧为高尚和楷模，那么岂能将性欲高、花样多的人视为道德败坏、思想邋遢，而把性冷淡和性无能者捧为圣贤呢？

现在来看看贾宝玉“意淫”的实质。在拙文[2]中已经归纳了贾宝玉在男女关系上的表现，除了“懵懂顽童”时代以外，宝玉在第1～4、10、13～15、17～21、23、25、28～30等条的表现都是由于精神性发泄驱使的结果，以致这个贵族少爷不顾自己的身份，甘心去“作小服低”、“赔身下气”、讨好丫鬟晴雯（第31回）、“为丫鬟充役”（第36回）、本来宝玉“素习最厌愚男蠢女的,　今日却如何又令两个婆子过来?其中原来有个原故:只因那宝玉闻得傅试有个妹子,　名唤傅秋芳,也是个琼闺秀玉；常闻人传说才貌俱全,虽自未亲睹,然遐思遥爱之心十分诚敬；不命他们进来,恐薄了傅秋芳,因此连忙命让进来”（第35回）。贾宝玉这些一反常态的表现只有一个解释，是由于精神性发泄的驱使，从中获得快感和满足。

在美男子之中，有一种是以勾引美女为乐，以此来显示自己与众不同，满足虚荣心和进行精神性发泄的习性；这类人对肉欲的要求不高，也不强烈。主要原因是他们的体质较差和性欲比较低，而愿意满足他们肉体发泄的美女又很多；因力不从心，只好以猎美来取乐和自豪。贾宝玉就是其中的一个典型，他身边的丫鬟成群，他愿意找谁发泄肉欲，易如反掌，袭人（第6回）、碧痕（第31回）等就是他的性发泄对象；可惜他属于性低能，用紫鹃的话说：“宝玉性情虽好，又是贪多嚼不烂的。”（第94回）；因而碰见茗烟（第19回）和秦钟（第15回）与美女交媾，他无动于衷，自己不参与，只将他们冲散了事。

需要特地谈到的是：对俊俏男女的一种极度陶醉和痴迷现象。在电视电影里，专门塑造了不少这种不想占有、没有肉欲，只求与靓男或美女在一起的“情痴”，如挥万金求见名妓等等。实际上，都是笔杆子们颠狂症发作，人为编造出来的，在客观上根本就不存在。请大家想想：世上有没有不为了性发泄而去猛追美女的男子？可以说：任何男子的“爱情”都是以性交为目的和以s*精收场。同样，世上有“不求占有俊男而百般迁就于他”的女人吗？可以说：任何女士的爱情都是以独占一个男子为目标。在实际生活中，即使出现了影视里的那种“情痴”，也不过是被“爱情经”洗脑后的产物，属于一种病态！　

我国红学界在对贾宝玉的研究中，忽视了精神性发泄，进行“意淫”的现象，从而认为宝玉非常尊重女性，反对我国有史以来歧视妇女，因而他具有反封建的意识等等，这是不准确的。不错，贾宝玉是一个心里比较善良的贵族少爷，但他没有反抗封建的意识。他对女子的呵护、爱戴和尊重是有条件的，必须是年轻漂亮，可供他实现“意淫”，进行精神性发泄；否则，他照样不搭理。例如，他对成年妇女反感和蔑视，认为是女人出嫁后就“没有光彩宝色，便是珠了；再老，更变的不是珠，竟是鱼眼睛”（第59回）；“素常见了老婆子便很厌烦”（第94回）；长相不好，就是“俗蠢拙物”（第44回）；老婆子问宝玉：“凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？”（第77回）。这到底是什么原因呢？原因很简单，因为他从老婆子那里得不到快感，成年妇女引起不了他的性神经产生兴奋，实现不了意淫。

以上现象表明，只崇敬和爱戴美艳的姑娘不能冠以“反封建、维护女性”的帽子；否则，皇帝老子一个个都非常宠爱姿色绝代的妃子，岂不也成了反封建、倡导女权的急先锋！？

冯守卫先生将贾宝玉“每每甘心为诸丫鬟充役”(第36回)视为他平等对待女儿，具有“反封建”意识等的提法[6]欠准确。如上所述，贾宝玉维护女子是有选择的，只限于年轻貌美；对结婚后的妇女他就不感冒。而且，他爱护女子的范围比皇帝老子还要小，凡是大龄的妇女，他不认为是“水作的骨肉”，而是死鱼的“眼睛”（　第59回）；所以，爱美女，拜倒在她们的石榴裙下，甚至为她去死，都不能作为维护女权、反对封建的典范来看待。

再说，贾宝玉的少爷脾气也不小，例如甩杯子，发火（第8回）；踢错袭人（第30回）等等，并非对任何人都好。有关贾宝玉没有反封建意识[4]和具有同性恋的素质[7]的详细论述请看笔者的相关文章。　

三、　结　论

1）“淫”是一种生理现象，与思想和道德无关。每个人靠“淫”产生，人类依靠“淫”才能延续。歧视和唾骂“淫”，就等于歧视和唾骂自己和人类！这是自命为“最高等动物”的悲哀和耻辱，居然通过辱骂自己来牟利和标榜，与小丑何异？！

2）“淫”是性发泄的言论和行动的总称，它包括精神性发泄和肉体性发泄。前者由性神经、后者由性神经和性激素两者所引起，因而不存在高低、贵贱之分。性腺发育弱，即性欲低的人，偏重于精神性发泄；性腺发育完全和强，即性欲高的人，则偏重于肉体发泄。

3）故意抬高和弘扬精神性发泄，把它吹捧成崇高、文明或者楷模是错误的，因为“精神性发泄”不过是性发泄的一种。鼓吹者大都是别有用心，拥护者基本上属于性低能或性无能，或者不爱用脑子的跟屁虫；

4）“意淫”属于精神性发泄的范畴，通过与心怡人的亲热、接触、观赏、甚至受虐待或者生活在一起来实现性神经的兴奋，获得心旷神怡和愉悦舒畅，最终达到性满足；

5）“淫”和“情”是不相干的两码事情。在性兴奋时表现出的柔情和依恋是性激素作用下产生的行为，是一种求爱的举动；受基因和性激素支配，基本上与思想、道德和感情无关。实现性发泄后，是否能建立起感情，主要取决于是否“合得来”，与求欢时的言论、亲热和温馨无关。

相关资料（检索互联网）

[1]　安晓玲：“性教育十问”：　如何对待性骚扰

[2]　安晓玲：新探红楼（52）：谈《红楼梦》的意淫（一）

[3]　安晓玲：九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无耻之徒

[4]　安晓玲：新探红楼（57）：贾宝玉没有反封建意识

[5]　安晓玲：男女之间的“爱”不是“情”

[6]　冯守卫:　“意淫”和“两赋”的含义及其与贾宝玉的形象，也是红楼梦里人,　红楼品茗，红楼文库，2008-09-12

[7]　安晓玲：新探红楼（62）：谈《红楼梦》中的同性恋

-全文完-