我不想说教，世界没有真假。

我不想论证，人生没有对错。

我只想陈述，用最蹩脚的语言温习我内心仅有的情感体验。我用诗来远离是非成败，远离庸人之扰。用这残章断句，为我眼中的风景着色，为我心底的爱情抚琴。我的风景没有独特的地域，我的爱情没有具体的女人。只是我无法治愈的生命痼疾。因为（其实我最反感这两个字，因为“因为”它意会着逻辑，意会着意义。其实世界本就没有意义，人生本来就没有逻辑。）我知道，世界是多维的，作为个体的人，一己的思考与观点只能是一个具体的视角。在人类这个群的层面来说，人类对世界的思考，依然有限的可怜，这个有限是基于人本身的局限性而来的。（所以我多次反动的重申，人类对世界的认识，本就是盲人摸象，你能抓到的只能是一条小尾巴，世界没有整体，或者说那是人类永远都不可知的，对世界整体解释的幻想，或一种试图的解说，就当前的人类文明的箩筐里只有稚嫩的宗教。）而这个局限性正是人之所以是“人”的根基。你只要是人，这个局限是与生俱来的，你不能突破。你如果试图出界，往往结果是注定的，在生理上一定是伤残和死亡，在精神上一定是疯狂或自戕。但这个悲剧性的行为在美学上却又具备着绝对的美的价值，在人的本性上又有着极大的诱惑，所以古今中外飞蛾投火者依然固我，易水送别之歌多有唱和。生命与追求孰轻孰重，每一个人都是一个不可复制的天平，上帝把你的个性做成了定盘星。人类往往以理性自骄，拿理性作为自己区别于其他动物的尺度，其实在现实生活中又是什么样的呢？决定你具体行为的不是理性，不是对错，不是美丑，不是道德，不是真假，可怜啊，真的可怜！决定你具体行为的只有你的好恶！所以吸毒者不绝，并非他们不知道毒品的危害。所以犯罪者不绝，并非他们不知法律的冷酷。所以自杀者不绝，并非他们不知生命的可贵。就这么简单，就这么明了，你的好恶决定了你的具体行为，也就决定了你今生的命运。（赫拉克利特所谓“性格既命运”。）你的好恶是什么？就是你的个性，或者说就决定于你的性格。你的性格是什么？或者说来源于什么？（这个问题人们会举出很多学说、很多学科。）我不想论证这个无法论证的命题。人类就是上帝的一个无心插柳，你的性格只有他老人家能做主。你不能选择自己的出生，就不能选择自己的性格。在这问题上我和周国平君看法一样，你的性格或说命运，你不能选择，如果说能选择的话，仅是你接受你的性格你的命运的心态。这个观点在我上中学学哲学时被称为“宿命论”。

人为何而生？人生命的意义是什么？什么是我？我从很小就沉湎于这类思索。长大了才知道这是哲学古老的命题。也是人类灵魂的一颗苦果。

我是一个不合时宜的人，（或者说我是一棵反季节的庄稼，这样的庄稼能结出丰硕的果实吗？玩笑啊！）上小学时写散文，思考人生。上中学时读唐诗宋词，对古伤情。快高考了不学习，和自己的老师谈情说爱。上大学了，本来学的数学系，却又不务正业，整天泡图书馆，迷恋于西方各哲学流派。工作了，干的是舞刀弄枪的警察，却又整天写些腻腻歪歪的情诗。学法律业务之余，又开始考心理咨询的资格证。我都认不清我自己了，我的天啊！我的不务正业原来才是我的正业！我是爸爸，却不如我的儿子成熟，我儿子常常正襟危坐，对我谆谆教导：你要好好干啊，珍惜你现在的成功和幸福。你看，你的工作多理想；你看，我奶奶多慈爱；你看，我妈妈多贤惠；你看，我弟弟多可爱；你看，我道德品质多好，除了学习成绩不太理想，别的方面从没让你费过心。好好干啊！我发自心底的唯唯诺诺。可是话又说回来，我既然是这种性格，除了接受的份，也就只能在接受的方式上垂死挣扎了。除了陈述，除了写诗，我还能怎么样？遇到这样一个另类的灵魂我能怎么样？如果他的项背上什么重负都没有，那他真的要离我的躯壳而去了。这就是生命中不能承受之轻吧？

儿子，我向你保证，我一定在你为我指定的范围内偶尔的出界。

-全文完-