由于这个题目太过宏大与宽泛，所以不敢深论专研只好浅谈漫侃，请诸位见谅。

文化从广义来说，是指人类社会历史事件过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。

文化具有民族性，随着民族的产生以及民族形式的发展，形成民族的传统；譬如我们把自己的传统文化称作国学，就是我国固有的学问，我们中华民族特有的，而不是与世界上其他民族共有的。有人提出“唯有民族的才是世界的”，所以，很为那些喝着牛奶吃着面包或者是寿司的人捏一把汗：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶图相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”为橘为枳悉听尊便，但是还总觉得自己受了西洋或东洋风的吹拂就比国人高了一头，于是就回过身来对父老乡亲做指点指导甚至吹毛求疵状，请收回。如果真的希望祖国追求赶超他们，那么就学学当年的胡适之，从美国回来就发一篇《论文学刍议》打倒八股文，引领一场轰轰烈烈的新文化运动，别再异乡指手画脚，没人稀罕也未必现实。

文化的发展具有历史的连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础。这就是为什么有那么多优秀的文化在历史长河中消逝的根本原因。我国的传统文化之所以得以传承，就是因为我们的民族没有消亡而且还在日益壮大，社会物质发展的历史也从不曾中断，并且如今是“雨旸时若，天地交泰”，称得上盛世。

但是这里要强调的是，我们平常说谁谁有没有文化其实就是泛指一般知识，包括语文知识在内。例如“学文化”就指的是学习文字和求取一般知识。如对个人而言的“文化水平”，也是指一个人的语文和知识程度。另外，文化还指古代封建王朝所施的文治和教化的总称。例如南北朝时期的齐朝人王融在他的《曲水诗序》中就有这样的句子：设神理以景俗，敷文化以柔远。

文人，文德之人也。用这个标准要求似乎高了些，现在的“文人”就是指读书能文的人。有人说：嫁给文人做老婆的女人最后的结局就是疯掉，因为文人都是疯子。就算这个说法有其片面夸张的地方，但是“文人相轻”“自以为是”自古就是被人诟病的癖好。魏文帝曹丕在《与吴质书》里说：观古今文人，类不护细行。上个世纪三十年代，鲁迅也论《文人相轻》，并且连篇累牍发了七论，可见文人的劣行劣根是何等的顽固。文人自然都是有文化的，虽然未必各个都是高学历，但是一个个铁齿钢牙如椽巨笔，你若惹上他，轻者对你口诛笔伐，重者找他的主子把你打翻在地，把脚放在你背上还要用力地踩踏，叫你一辈子不得翻身。

文人虽没有政治家的气魄与手腕，但是他们可以利用手中生花的妙笔，要么把沉重的历史演绎得清风明月般缥缈，要么把鸡毛蒜皮描摹的如擎天巨柱！这个世界是黑是白是正是邪是真是假似乎全凭他们口吐莲花口若悬河信口雌黄，不然何以如此狂妄嚣张！

侃完文化文人再侃文凭。文凭在古代是官吏赴任作为凭证的文书，而现在就是学校发给学生的毕业证书。既然是学校发给学生的毕业证书，自然就可以证明这个学生是有一些文化了，但是，学习是一辈子的事情，也不非得在学校里才能学到知识，于是就很有一些有文化但没有文凭的人，所以说，文化与文凭之间也不完全是相等的，至于一个人在两者之间是用大于号还是小于号也就不尽相同了。但是现实使你不得不承认，文凭是敲门砖，是一把看得见摸得着的尺子。一切都照这个衡量并且死死地卡住固然不妥，但是没有这个做衡量也是要乱套的，操作起来难度会更大，并且会更不客观，毕竟一个单位不像“郑人”那样简单，于是“买履”时就得用相对准确的尺子；不过“削足适履”在当今似乎应该提倡，大学生毕业就失业，很大成分在于他们不肯“削足”又不肯忍耐，而成年人的冷酷与世故也着实令年轻人吃苦头。所以说有文凭未必行，没文凭就更不行，好在人有“明知山有虎，偏向虎山行的勇气”，尤其是年轻人。

最后说说知识分子。知识分子就是有一定文化科学知识的脑力劳动者。如科技工作者、文艺工作者、教师、医生等。他们是随着社会分工的发展、社会划分而产生的。有文化有文凭又是文人的人自然就算知识分子。过去有“皮毛”之说，但是自改革开放以来，有很多人不满意自己处于“毛”的地位和状态，可是，不处与“毛”的地位与状态，难道是“皮”吗？如果“皮”“毛”都不是那又是什么呢？物质财富的真正创造者是劳动人民，而知识分子是精神财富的创造者，没有物质财富何来精神财富？这个世界归根结底还是物质的。我想当“毛”还当不上呢。充其量就是个农民工，一个站在讲台上的农民工而已，对那些能漂洋过海再回过身来说三道四指手画脚的人真的是“羡慕”不已。也许会有人讥我为“临渊羡鱼”，然后告诫我可以“退而结网”，于是我便拿出“文人相轻”的看家本事，一面骂别人贪图富贵，一面标榜自己的清高，其实，自己的心里何尝不也在巴望着富贵呢？眼巴巴地看着又吃不到嘴就只好说“葡萄酸着呢”，在寓言故事里是讲狐狸的聪明狐狸的阿q，现实社会里，知识分子确实也很聪明当然也很阿q，不然怎么会一边贪图富贵一边标榜自己的清高呢？

其实，无论是文人还是知识分子，都是需要具备一定德行的，所以，从古到今真正称得上知识分子有良知的文人的人并不多，而现在所谓的“公共知识分子”充其量就是摸着文化口红游走在文坛上或文娱圈里的有文化的名人，不说也罢，当然他们也有存在的必要性，不然文坛和文娱圈会很寂寞品味也似乎不够，在这物欲横流的时代，谁还守得住寂寞呢？农民都不在满意“山还是那道山，岭还是那道岭”，你让满腹经纶又好显摆卖弄的人怎么办呢？

总之，文化、文人、文凭、知识分子，要想社会进步、力求公平这些就一样也不能少。

-全文完-