出书

在一次访谈中，郝璐璐成了主角，这当然不会令人怃然，毕竟，她通过身体符码的转换，早已落下一个搅动满城风雨的结果，并因此获取到与文化娱乐媒体相勾结的资本。

有关访谈的内容我没有专意探察，所有的答案在访谈之前皆已经揭晓，所谓的访谈也就是更精致地梳妆一下而已，况且，一个色相逼人的时代里，其核心主题就是：先要赤臂猛干，待到占有了话语权，再为赤臂穿上衣服，如此而已。所以再露骨的色情明星也会挥舞“为艺术献身”的方巾；至于贪官，则可以引荐“让一部分人先富起来”的傲人话语。理论是灰色，其根由在于人的内心是可以掩盖的。

郝璐璐所使用的汉语词汇，一个挨着一个钻进我的耳朵，我不敢仔细推敲，只好让它们麻木地游移，就像你冷不丁遭遇那些要死没活的情歌，如果你不打算愤怒，为还算有体面的汉语被人如此糟蹋而愤怒，那么你最好尽快忘掉。有时我真希望汉语中涉及情感、快乐、幸福之类的高大词汇统统死掉，让那些别有用心的人世再无梯子可登，不过，令人发麻的是，即使汉语全部死掉了，那些猴急的跳蚤依然是一跳三丈高，这真是个悲哀的发现。

坐在电视机前，我一直等待着郝璐璐的话语中能突然冒出一个更加刺激的语言果实。果不其然，在访谈的下半部分，郝女士便陡然将出书的问题亮出，她说道最近正准备把自身经历写成一本书，以飨读者（即古语所云京城好事者之流），言外之意，不仅要做第一个吃螃蟹的人，还要做第一个写螃蟹的人。利用既有的特权，再博得一个雅名，倒也顺乎其然。

做不做个人造美女，这并不打紧，也没什么令人不解的，趋乐是人的本性，就是在一个普遍禁欲的宗法社会里，东施还可以捂捂胸口，装出迷人的样子。如果再寻找什么理论资源，读读人文主义者薄伽丘的《十日谈》即可一目了然。上帝死了之后，现世的幸福、享乐、快适等原则不仅被尘世所肯定，而且早已普遍泛滥，更何况中国一向无上帝的监督，在“怎样都行”的后现代口号下，怎样摆弄自己的身体还不是小菜一碟。

听到郝女士要出书的消息，不禁还是让我顿了一顿，概在于，在她满不在乎的神态和言辞中，奔涌出一群群的自信，好象出书之后，其功德方称得上完满，对市场有如此的把握，可能令那些名满天下的学者也自愧难当。

不仅宣布要出书，而且在写书的计划上，郝女士亦有跌宕的表态。她宣称，或者一年，或者三年，或者五年将如何打造人造美女的过程记录出来，至于出版的问题，当然是不在话下，总结成一句就是：写书这档子事还不是随心所欲。噫乎欤哉！母鸡下蛋虽是容易，也要讲究规律，如果下蛋完全没了时空的局限，一派自由自在的状态，岂非主体需要无限伟大的才能方可相称。老夫子自述年过七十才能做到从心所欲而不逾矩，大才子苏轼也是在临近五十的时候才慨然自叹“作文如行云流水”，现在天上掉下个郝妹妹，一下把他们都比下去了。

在出书这个问题上，郝女士之所以有如此的夸口，当然不是基于什么伟大的才能，而是凭一不小心或者别有用心成了名人的资格。在文化后工业化的现实里，名人资格成了一把万能钥匙，叫声芝麻开门，什么立德、立功、立言还不是手到擒来，至于手上的东西是否变味，变成霉变的干菜，乃是可以心不在焉的事情。况且名人出书也不是什么新鲜的事情，精神贵族如央视名脸，红尘滚滚之风尘女子，皆可拿出书这档事解怀。出书早非雅事，一本即可万利，有利而不捞，岂是小女子所不为！

老子言：扰万物者莫疾乎风。名人一阵风地在今天出现了，其来也疾，其去也速，这是个自然规律，要想在一个各领风骚三五年的时代里继续散发名人的味道，像郝女士这样依靠重组身体部件而起家的人士，总不能一天一番模样，隔三岔五地将眼睛鼻子的比例调换。出出书，维持维持自身散发出的特种效应，也就是个想当然的选择，像她自道，反正身后有男人养着，时间多的是，不以有聊之事，何以谴无聊之涯。

前几天，我们这座城市烟厂的一批下岗工人，在几次围堵市政府而呼应仍不得的情况下，终于将自己脆弱的肉体摆放到冰凉的钢轨之上，引得全市上下虚惊一场，铁路的运行也因此停顿了数个小时。后来听说，他们的要求依旧没有得到伸张，同样是摆弄自己的身体，而且这批下岗工人摆动的姿势更加极至，但他们现在依然呼天不应，为沉重的生活而疲于奔命，而我们的郝女士，有惊无险地度过了身体摆弄的阶段后，现在却可以坐在京城的咖啡馆里，喝上一个下午的下午茶，然后还可以寻思着出上一本书，再来一次风情万种。

这并不是卡夫卡所说的文化正在死去，而是他所云的“世界秩序建基在谎言之上。”

-全文完-