“瘦丫”　赵飞燕与“肥妞”　杨玉环各领风骚数十年。

赵飞燕体轻腰纤，擅长歌舞，“能于掌上舞”，后人说身轻若燕，就指的是这只赵飞燕，瘦丫成了“骨感派”后人的审美标准。杨玉环其肤如凝脂，丰腴莹润，沐浴完后从澡盆里站起来，身上一滴水都不沾，“温泉水滑洗凝脂”就指的她这种肌肤。肥妞成了“肉感派”后人的审美标准。我们虽然历来反对中庸之道、骑墙主义，但这一回实在是中庸到了点子上：飞燕与玉环共享“环肥燕瘦”的美誉。

这是女人与女人比，结论是：肥也好，瘦也好，不肥不瘦那更是好上加好。对于女人，我们何妨做一做好好先生。对于臭男人们可不要客气，有一则笑话是怎么说的来着？

甲：“女人可真占尽了便宜，瘦的人家称赞她是‘苗条’，胖的是‘丰满’”

乙：“可不是吗？简直无一不是美。男子呢？”

甲：“男人瘦的是‘排骨’，胖的是‘肥猪’。”

怪不的玉环飞燕要生为女儿身呢！

其实是瘦好还是肥好，那自是仁者见仁，智者见智。“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额，城中好大袖，四方全匹帛”，说穿了还不是一种时尚。“楚王好细腰”的时候，“宫中多饿死”，那时候恐怕很少有人以肥为美，但等到风流皇帝唐明皇三千宠爱在一身，几经曲折成功“扒灰”，与丰满肥硕的儿媳妇在天做了比翼鸟，在地做了连理枝之后，骨瘦如柴的女人又不能引领时尚。英国人朱利安·罗宾逊在《人体的美学》中举例，喀麦隆、西非、苏丹、蒙古、阿尔及利亚、亚马逊地区，以及美拉尼西亚群岛的某些部落，就以肥胖为美，而且少女到了青春期，就要送进特别设置的公共“肥养房”，加餐可以增肥的食物。这不也是一种时尚。１００年前，美国社会学家范伯伦曾经宣称：“你以为时尚是什么，不就是玩吗？”

决定肥瘦的因素有很多，比如说饮食。

乾坤都属帝王家。帝王怎么饮食的？我们姑且看一看“垂帘廿余年，年年割地；尊号十六字，字字欺天”的老佛爷慈禧女士。

慈禧女士每次吃饭没有固定的地方，每顿饭有精心抄制的菜肴一百五十多种，列成长方形，大碗小碟相间排列，另有两张案几，放果盘，大都是糖、莲子、瓜子、核桃等鲜果品。平常的饭一定准备粥，有五十多种，稻、梁、菽、麦，无所不有。但慈禧女士毕竟没有太肥，也没有太瘦，体态很均衡。我咂摸了一下，可能有以下几个原因：

１．首先，慈禧女士出去锻炼锻炼，以弥补运动的不足。曾经运动到怀耒县，有点饿了，慈禧女士问　“此间曾可否备有食物？”迎接慈禧女士的吴永先生说：“只有豆粥一锅，恐粗粝不敢上进”。慈禧女士甚为宽宏，也不计较粗粝不粗粝了，说：“有小米粥甚好甚好，可速进。”当把豆粥端上去以后，吴永站在窝前，“俄闻内中争饮豆粥，唼喋有声，似得之甚甘者。”（见《庚西子狩丛谈》）。可见慈禧女士运动之后还有喝碗薄粥养养胃的好习惯。

２．其次，慈禧女士精通养生之道。我们今天遍地的按摩院呀，大概就曾受慈禧女士的影响。她在一个多世纪之前，就深谙按摩的功效，动不动让那个荷尔蒙已不能正常分泌的家伙来做一个全身“马杀鸡”。

３．有团员让慈禧女士头痛，还要念念不忘自己修的菜圆子，所为劳心伤神。

所以，慈禧女士虽然吃尽了山珍海味，仍然拣了个“增之一分则太长，减之一分则太短”的样板身材。

所谓的见贤思齐，慈禧女士的优良传统，我们不能丢，而且事实证明，我们也没有丢。有一对联可以佐证我们发扬了这种革命传统，并且积极争取更大光荣。迎宾十菜一汤，尝八宝鸭，凤凰肚，全家福等等山珍海味，直吃的挺腰叠肚，花公款何必小气？

陪客一桌十人，品五粮液，杏花村，味美思般般佳酿，喝它个天昏地暗，慷国家慨干嘛伤心。

有人天生长着一张馋嘴，一个大肚子，一个好胃口，所以简直成了食神。有人说食神们是“天上飞的只有飞机不吃，水里游的只有轮船不吃，地上跑的只有坦克不吃”。至于熊胆虎肝猴子脑，豹肉鹿蹄蟒蛇血，或油炸或红烧或清蒸，来者不拒，但吃无妨！食神们自然是不仅仅限于温饱，他们要吃出新鲜、吃出档次、吃出霸气、吃个满盆满罐皆大欢喜。如此地放纵自己，原因只有一个，花公款、慷国家慨，心不痛。所以，有条件的要吃，没条件的创造条件也要吃，哪怕吃出个天文数字，咬出了天大的窟窿，也依然咂咂作响，神色如故，谈笑风生！

只是按图索骥者，最后只找了一只赖蛤蟆。画虎不成，反类了犬。这些仿效慈禧女士的“公仆”个个搞了个大腹便便、脑满肠肥、挺腰叠肚，一看就脱离了劳动群众，实在是没有掌握慈禧女士吃喝经的精髓。我咂摸了以下，可能有以下几个原因：

１．首先，缺乏运动。“公仆”们要做各种各样的重要报告，发表各种各样重要的讲话，参加各种各样重要的会议，鞠躬尽瘁，死而后已。由于这些活动太多，“公仆”们为国为民牺牲了自己的时间和健康。所以运动量根本不足，围着裙子转一转，也不能从根本上解决问题。只吃饭不锻炼，“公仆”们漫漫就发福了。这一点与养猪的道理相同，有不明白的去请教养猪能手把。

２．其次呢，时下国泰民安，百姓安居乐业，祖国江山一片大好，各个地区形势一片小好，后天下之乐而乐，人逢喜事精神爽，心一宽体就胖了。

３．虽然也时时光顾“马杀鸡”，但现在的小姐技术不行，与李公公差的不可以道理计。不光没有减肥，还搞了个肾亏出来，幸好没染上什么流行病。

这么一分析还真找出了“公仆”们个个像大肚弥勒佛的原因。

与这些文件有长度，头发有亮度，领子有硬度，肚子有坡度，喝酒有浓度，小秘有热度的“公仆”们形成鲜明对比的是农民老大哥们。“公仆”们出入乘专车，做锦绣文章；“公仆”更有一般堪笑处，衣裳浆得硬梆梆；“公仆”们头发抹的铮亮，连蝇子想在上面拉屎都滑了一脚，差点闪了腰；“公仆”们挺着大肚子，由小秘搀扶着下榻高级宾馆去啦。农民老大哥们呢，农民老大哥们佝偻着身躯，有大宛马骨瘦棱锋的风骨；农民老大哥们晴天一身汗，雨天一身泥；农民老大哥们挽了一条裤腿在城市的夹缝中晃悠。不光是在“华人不得入内”的地方，就是进出大商场，或是处理在十字街头，农民老大哥们也知道自己有碍观瞻，影响市容。

冯玉祥将军曾做了一联，今天我们再拿出来回忆回忆。

上联说：一着子水果，半桌子点心，全是民脂民膏；三点钟开会，五点钟到齐，岂是革命精神？

“公仆”们怎么开会的，那我们管不着，但这民脂民膏，说穿了不就是瘦弱的农民老大哥的血汗钱么？

北宋的司马光先生曾经有过一段非常有名的话：天地所生财货百物，止有此数，不在民间，则在官府。‘不加赋税而国用足’，不过是设法阴夺民利，其害甚于加赋。此乃桑弘羊欺骗汉武帝之言，太史公司马迁以此讥笑汉武帝之不明。此论岂可以为实啊！”

说穿了不就是夺民利嘛！怎么夺的？

苏轼曾经到杏花村一游，看看他老人家怎么说的：我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。知道这事的还不止他老人家一个。范成大也知道这事，并且在其《催租行》中予以暴光：“床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱，不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”这是用古时的普通话表达的，意思就是这样“......打破床头用来储蓄的储钱罐，里面还有三百块钱。虽然不够您老人家（指里正）买瓶茅台酒喝，也姑且算是我孝敬你的皮鞋钱。”　但这一暴光没有引起有关领导的高度重视，于是范成大不得不在《后催租行》中再次呼吁：卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。去年衣尽卖家口，大女临歧两分首；今年次女已行媒，亦复驱将换升斗；室中更有第三女，明年不怕催租苦。

道光时诗人张际亮也做了描绘了生动的揭露：“为大府者，见黄金则喜；为县令者。严刑非法以搜括邑之钱米，易金贿大府，以博其一喜。至于大饥人几相食之后，犹借口征粮，借名采买。驱迫妇女逃窜山谷，数日夜不敢归里门，归而鸡豚牛犬一空矣。归未数日，胥差又至矣，门丁又至矣，必罄其家产而后已。”

诗经上说：硕鼠硕鼠，毋食我黍。三岁贯汝，末我肯顾。大老鼠呀大老鼠，呜呜！庄子休的一个没有毕业的弟子，信奉老鼠哲学的李斯丞相，在〈史记〉里留了这么一笔：“仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”只是老是这么遮着掩着，毕竟是很不畅快，于是唐代曹邺终于忍无可忍，登高而呼：官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？

痛快！痛快！！

做了官的，都是富态，都是官相，都是挺胸叠肚，即使混在一群泥腿子里面，也必定能一眼被看出来，“子必贵人”。泥腿子们都是贫态，都是贱相，都是瘦骨嶙峋，即使混在一群官员里面，也必定能一眼被看出来，“沐猴而冠”。

焦裕禄那个拄着一根棍子，一手按着腹部，蹒跚奔波于荒沙中的形象，也只能是留在电影中了。终日为民操劳，呕心沥血，吃苦在前，享受在后的焦裕禄，　他怎么就没有胖起来呢？

其实胖与瘦，纯属个人私事。没有必要来听别人说长道短，也没有任何法律和制度规定当官不能发胖的。但是，如果全国一年时间公款吃喝花掉的钱有上千个亿，喝的酒得用十个西湖来装，那就不再是个人私事了。一些地区和部门，财政亏空，生产下滑，欠债累累，拖欠工资，甚至倒闭，老百姓都没办法吃饭了。当官的却照样胖，像吹足了气的气球一样，连走路的姿势象鸭子一样。是不是有相当一部分财政收入、工农业产值、职工工资、农民血汗变成了当官的身上的脂肪了呢？营业税，印花税，席桌捐，红锅捐，这起去了那起来，弄不清楚；蒸公鸡，炒母鸡，炖牛肉，烤猪肉，肥的精而瘦的嫩，都要整齐。

李鸿章在位的时候发了横财，“蚊子腹内揩脂油，鹭鸶腿上批精肉”，搞了个“宰相合肥天下瘦”的美名出来。与李鸿章同级别的周恩来总理自奉俭薄，艰苦朴素，留下了“吾貌瘦而肥天下”的佳话。天地之间有杆秤，那秤砣就是咱瘦瘦的老百姓。

谁肥了谁廋了，这里面的学问大着呐！　

-全文完-