新探红楼（87）：《风月宝鉴》的启示（三）

（三）　对“书名文字”的新解释

安　晓　玲

（本文可以自由转载）

在《红楼梦》的第一回中有下面一段有关《石头记》书名叫法的叙述，实在令人费解：

“从此。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改

《石头记》为　《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩

中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题

一绝。即此便是　《石头记》的缘起。”

这段文字里，对《石头记》还提出《红楼梦》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等四个名字。《石头记》这个常用名，为什么又叫《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》呢？对此，笔者做出的考证如下：

首先，从“即此便是　《石头记》的缘起”这句话，就清楚地说出，《红楼梦》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等四个名字不是《石头记》的四种不同的称呼，而是四部书稿，它们是“《石头记》的缘起”。

在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”附近有甲戌的眉批：

“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”

说明的确有《风月宝鉴》这部书，但不是《石头记》，也不是《红楼梦》。通过笔者的研究，已经把《风月宝鉴》这部小说整理了出来，请看拙文[1]。由此可以得出一个非常重要的启示：曹雪芹在这里列举出的不是《石头记》的其它书名，而是具体的书稿或者小说的手稿。《石头记》就是根据这些手稿创作出来的；这就是上面一句话“即此便是　《石头记》的缘起”的含意。证据是：为什么曹雪芹在《风月宝鉴》前写出“东鲁孔梅溪则题曰”？为何在附近有眉批，旁证有这部书呢？这就是说：在这里列举出的不是《石头记》的其它名称，而是有关的书稿。

也许有人会问：不是《甲戌本》是伪本吗？怎么在这里引用它来说明问题呢？

笔者论证《甲戌本》是伪本以及上面的许多脂批是假的，指的是它们不是曹雪芹的作品，并不是说《甲戌本》及其伪脂批都是错误的。看来伪造者看到了某本古书中，有“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”的记载，而以眉批的形式写了出来。如果她落款自己的名字，就不存在真假的事情；因为冒充是畸笏叟写的眉批，那就是伪品。而此眉批所记述的事情，看来是有来源的。笔者在这里只是把《甲戌本》的这条眉批当成是一种资料引用，而不是说《甲戌本》变成了曹雪芹的著作。

有人特意考证“东鲁孔梅溪”是谁？其实很可能是曹雪芹虚设的，不过是给他在这里设置的谜团一个提示：这些是相关的书稿，而不是《石头记》的其它叫法。

那么，《情僧录》和《金陵十二钗》两个名字具体指的是什么书稿呢？

《情僧录》前面的一段解释是：

“从此。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，

遂改名情僧，改《石头记》为　《情僧录》”。

这种解释说不通。怎么空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，就改名“情僧”，改《石头记》为　《情僧录》”呢？又不是他写出的东西，而且要改名，也只能改为“情道”和“情道录”；　空空道人是道士，道士同僧人不是一家。因而，只有一种可能：空空道人见作者是个和尚，他写出自己过去的恋情，因而把作者改名“情僧”，他的作品叫“情僧录”。　带着这种思想再看上面的文字，就会发现　，在这里曹雪芹明明白白地暗示出“和尚写自己过去的恋情”，“　传情入色，自色悟空”。　

也许有人会说，《石头记》是空空道人在顽石上抄录的。顽石是贾宝玉，贾宝玉当了和尚，所以改叫“情僧”和“情僧录”。这种看法是未注意到第120回的文字，上面写道：

刚过牌访，见那一僧一道缥渺而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去．

上面的“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所”，指的是“顽石”（　蠢物）已经回来了，被返回原地，而神瑛侍者贾宝玉仍然留在人间当和尚。可见，当和尚的不是顽石，而是神瑛侍者。何况神瑛侍者的化身贾宝玉在119回以前，一直是花天酒地的公子哥，在美女圈里混日子。“情”到是足的狠，但没有“僧”的影子；而且，《石头记》又不是他，而是别人写出的；所以要改名的话，只能叫“情圣”和“情圣录”。

《石头记》名面上的作者是曹雪芹，书中的主人公是贾宝玉。曹雪芹贪恋红尘，死前未梯度；贾宝玉在林黛玉死了两年后才撅屁股当了和尚，因此都够不上“情僧”。可见，这个情僧另有其人。这个人就是曹顒。在拙文[2、3]中，笔者分析出曹顒是因“由男变女”而假死真出家。他出家后，写出“一生回忆录”，讲述他与恋人（《红楼梦》中的林黛玉）的相遇、成长和爱恋的经过，即《红楼梦》中的主要爱情故事。和尚追述爱情，的确够得上“情僧录”。可见，曹顒的确在青灯下、木鱼声中，偷偷写出自己眷恋而又伤心的“一生回忆录”；即“情僧录”。

《金陵十二钗》是曹雪芹的祖父曹寅的著作[5]，主要描写金陵王府中12位美女的生活和命运。它是《红楼梦》前半部的雏形，但是，《金陵十二钗》小说中所描写金陵王府（只是一个，不是两个王府）里美女的命运，其中美女的数量不多。《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》等是曹頫和曹雪芹后来增加的；而且，没有宝玉与黛玉的缠绵爱恋。可以说，曹頫的《风月宝鉴》是在《金陵十二钗》为框架下，吸收了曹顒的生死恋情《情僧录》，而使《风月宝鉴》变成以贾宝玉和林黛玉相恋为主题的、描述家庭妇女的言情故事。曹頫把金陵王府改成荣国府，新增宁国府，想把二府写成是曹玺和曹尔正两兄弟的后人。

以上的分析表明：上面的一段文字，名义上是讲述小说《石头记》的名称叫法，实际上是要引出《石头记》这部著作的来源和组成。上面最末句“即此便是　《石头记》的缘起”的意思是：《石头记》取材于《情僧录》（“一生回忆录”）、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》和《红楼梦》四部小说书稿，甚至是由这四部小说的内容编辑而成。在这里，曹雪芹将自己创作的内容称之为《红楼梦》。

现在看，《红楼梦》第一回说：

“后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，”

第120回末又道：

那人道：“你须待某年某月某日某时，到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生。

只说贾雨村言，托他如此如此。”说毕仍旧睡下了。……　那空空道人牢牢记

着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里

翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。

在这里说的基本上是事实。对《石头记》，曹雪芹的大部分工作是做编辑工作：将他祖父、伯父和父亲的小说手稿汇编在一起，再增写部分自己的内容。若论小说的作者，应该是：曹寅、曹顒、曹頫和曹雪芹。由于曹頫已经把《金陵十二钗》和《情僧录》汇编成了《风月宝鉴》，因此《红楼梦》的作者只好写成：曹頫和曹雪芹。

不少人因为上面第一和一百二十回的两段文字，认定曹雪芹只不过将《石头记》编辑出来，因而到处寻找《石头记》的真正作者，挖出一些人的名字；实在是对上面的第一段文字，没有深入考虑造成的。曹雪芹已经在里面提示了《石头记》的来源、组成和作者（即此便是　《石头记》的缘起），怎么还要再去挖掘其他作者呢？看来，《石头记》第一回的下列诗句，非常值得深思：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。　

都云作者痴，谁解其中味？

关于曹寅、曹顒、曹頫和曹雪芹在《120回红楼梦》中，各担任的基本创作内容，请看拙文[2]。

相关资料（检索互联网）

[1]　曹頫：风月宝鉴（安晓玲整理），2009.

[2]　安晓玲：　新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨

[3]　安晓玲：　新探红楼（89）：贾宝玉的生活原型和出家原因

[4]　安晓玲;：,新探红楼（58）：《红楼梦》作者的探讨

[5]　刘一心：“金钗十二”与《金陵十二钗》，红楼艺苑，学术研究，2006-7-27

-全文完-