论语：有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上。而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与。　

有子是孔子的弟子，有子曰也是曰的孔子的思想体系，我对孔子的教诲历来是批判的接受，我从小信奉‘尽信书不如无书’。我对儒家思想反感源自于小时候的读书，忘了读的什么书了（大约是‘史记’）；汉朝有个‘马二先生’，他相当于现在的工程师，他发明了一个自动灌溉的木头人，按现在的流行名词应该叫做机器人。于是引起儒家门徒的恐慌，于是参奏马二先生曰：“有机械必有机械之人，有机械之人必有机械之心，有机械之心天下乱噫。”一派道貌岸然的胡说压制了我国两千年的机械发展，其罪大焉，罄竹难书。

孔子历来轻视妇女“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，大约后来的道学家感到孔子的话里有麻烦，孔子滔滔不绝的说这说那，不小心把自己母亲也搁里面了，君子务本就是提倡孝弟，自己都大逆不道了还扯什么君子务本？于是道学家们冒着胡说八道的危险，把女子活生生的劈开，“女子，女为郡主之妻；子为郡主之子，女、子、小人成了三家。”

果真如此吗？《史记》说：（南子）使人谓孔子曰：'四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。'孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：'吾乡为弗见，见之礼答焉。'子路不说。孔子矢之曰：'予所不者，天厌之！天厌之！'

这就是‘论语---雍也’说的：“子见南子　子路不说　夫子矢之曰‘　予所否者，天厌之！天厌之’”南子做姑娘时就有私通行为，真正的荡妇，可能挺漂亮，不然怎么当的卫夫人？尽管南子*荡，她想见孔子的动机姑且不论，我敢说孔子绝对没有那样的意思，他吃了上顿没下顿的那有那心思，所以就：“予所不者，天厌之！天厌之！”——‘我要是有那意思，必遭天谴。’孔子见南子不过想拉个裙带关系，让南子给她的丈夫卫灵公吹枕头风而已，子路年轻力壮给想歪了。也不能怪罪子路目无师长，南子那德行的，都让人家炒糊了，孔子还去‘养’人家，（养当是亲近接近的意思，绝对不是‘把女儿嫁给小人’。）怎么不能让子路不说？

道学家们就不好解释了，南子是女子还是郡主之妻，孔子就是想借女人的力量了，你还怎么自圆其说？

有学问的朋友千万不要炒作“子见南子”，会“天厌之！天厌之！”的，毕竟孔子是伟大的教育家、　思想家。

‘君子务本’提倡孝悌，所谓“子为父隐”，　所以道学家发展出“子不言父过，不言母丑。”这当然是对的，时过境迁，特殊条件下不定好使。现在也没有几个认真孝悌的了，父子反目，兄弟成仇的比比皆是。

孔子思想推广不开，他终于失望了：【道不行乘桴浮于海】，不会英语还想去外国说教，这境界比屈原差多了，所以大卖国贼都是儒家子弟。人家屈原不懂的就‘天问’，鸿儒就敢一路胡说，冬天看不见鸟了就说‘鸟钻到水里变蛤蜊了’这样的妄言比比皆是，和痴人说梦一样，不去批判的阅读自己也让大儒忽悠成傻瓜。

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