随着国家对非物质文化遗产的保护更加重视和人们生活质量的提高，大家也更热衷于过各种节日。

端午节是中国汉族的四大传统节日之一。节日期间，大家吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。好不热闹！据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念这位伟大的爱国诗人。

或许是囿于传统教育的影响吧。一提到屈原，我们想到的多是他那伟大的不容置疑的爱国情怀。就像我们一提到苏轼的《念奴娇赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月”时，我们就会先入为主的按照参考书和老师的理解，说老苏这样说是太“消极”了。

现在想来，人是复杂的，人性是复杂的，人的七情六欲都会在不同的场合不同的生活环境中有所展现。当你痛苦时，完全可以说自己痛苦，完全可以嚎啕大哭或者犹抱被子半遮面的默默流泪。而不是强颜欢笑。也许你整天嘻嘻哈哈，一副乐天派的摸样，大家说你积极乐观，但是也未免过于虚伪且活得劳累。何苦？国人遇事常讲“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。隐忍也许是我们这个民族的精神特质之一吧。记得有个长期在国外教学的教授说，在瑞士，你如果哭了，别人就会劝你尽情的哭泣，好使泪水带走身体的毒素。而我们总讲“有泪不轻弹”，却整天到处买“珍视明”滴眼液来象征性的湿润一下干涩的眼睛。想来，真该抱着一棵大树好好哭它一通。

扯得有点远了。

再说屈原。老屈和我上面举得那个老苏的例子如出一辙。他是爱国的，但是他的行为和情感我们要放在那个时代看，然后根据自己的理解去读他看他想他。随着年龄的增长与阅历的加深，我想我们总会在不同时期读到不一样的屈原。而非一想起他老人家，就一个爱国概括完了。

屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。他爱的国，也只是战国时期的楚国，而非大一统之后的中国。从这点来看，他的爱国情怀是相对狭隘的。

天下大势，分久必合，合久必分。像“贞观之治”这样的繁华盛世，也只能在国家统一完整的情况下才有实现的可能，太多的纷争只能让更过的黎明百姓受苦受难。电影《英雄》里，李连杰扮演的刺客之所以不杀秦始皇，正是看到了这点。

后来屈原看到一度兴旺的国家已经无望，他最终没有离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。此处，我们可以说他殉了已亡的楚国，殉了自己的政治理想。

哀，莫大于心死，而身死亦次之。虽然屈原的做法颇有偏激之处，但是他这种为了自己的国家与理想不顾一切舍生取义的精神，终究是值得我们称道的。但是作为政治的牺牲品，他最终选择自我毁灭；他未能心怀天下，狭隘的爱国精神也值得我们思考和摒弃。

市场经济，大家忙于赚钱，疲于奔命。端午佳节，只怕很多人都顾不上吃吃粽子了。想想屈原老头子，更是一种精神上的奢侈了吧。在经济发展到一定程度，大家更重视这些的时候，也算是一种人性的回归吧。

-全文完-