《带雨的云七十年感怀短文500篇》

第434篇　

儿时，每年清明节的这一天最高兴，族里有近百人聚老屋吃扫墓酒，然后一同爬山越岭去祭扫祖宗墓；回来后再吃一頓。其中的包子和油炸“官花”不吃，留着分了带回家。有吃有玩还能带，孩子们特高兴。

去的人很多，都弄不清楚谁是长辈谁是小辈。不能看年纪，问清各人的“字辈”才知道哪是叔、那是侄……还有“第几房、第几房”。“第几房”就是指第几个儿子的后代。

老屋很大，拐过来弯过去，都搞不清多少“开间”多少“进”，陌生人进了老屋后很难找出去。“大门在一条街，后门在一条街，侧门在又另外的街”。

老屋前面的院子很宽，有一棵老态龙钟的铁树，据说有六百余年历史。房梁、柱子、板壁全黑漆漆，地面的方砖已经坑坑洼洼，估计可能也有几百年历史，是哪朝哪代祖宗当大官时的府邸。

每年来老屋聚会的有叔叔伯伯、叔公伯公辈，也有侄儿、侄孙辈。平日却从来没有来往，甚至互不认识。清明节聚会的日子才知道是一家人，各人报了名字以后又知道了各人是哪个辈分。

古代没有晚婚晚育和计划生育政策，有的结婚早、有的结婚晚，有人生育早、有人生育晚。按老人的说法叫做有的家“发”有的家“不发”。

于是，看起来年纪差不多，却往往辈分相差很大，甚至可能小孩子是叔叔、叔公辈，老人反而是侄儿、侄孙辈。不过下一年就又忘了，得重新问明字辈推算。

民国末年已不太讲究老规矩了。从前如果辈分小，清明聚会叔叔、叔公辈虽然年纪比自己小，也得行礼。过去的老房子大门外有一对圆圆的像鼓一样的石头，叫做“避羞石”，老人如果在门外遇见年纪小的长辈，常常往这“避羞石”后面躲。　

从前的大家族取名的第一个或第二个字按字辈排名，大多采用某个句子的顺序排列，比如“仁、义、礼、智、信”，第一代“仁”，第二代“义”……

也有偏旁做“辈分”，如《红楼梦》老一辈的贾政、贾赦、贾敬是“文”字偏旁，贾宝玉、贾珍、贾琏是“玉”字偏旁。“偏房”生的孩子受歧视，另安“字辈”，贾蓉、贾蘭、贾蔷用草字头。

同样“正房”生的还讲究长子、长孙，分财产时“大房”多分，主事的权力在“大房”，祖宗的祭祀等等活动都要由“大房”主持，“大房”没有男人才由“二房”“三房”顶替。

女孩不入族谱，名字不按字辈，比如贾宝玉的姐妹叫元春、惜春、迎春、探春。清明节的祭扫女孩不参加。

我父亲比较“新”派，给我兄弟俩取单名，和字辈没有关系，所以别人问都回答不出来。后来才知道本来该属“炳”字辈，还知道一个同学竟是我的堂侄孙，一个老师是我的堂侄儿。

我成了老师的叔叔，同学的叔公，心里美滋滋的。如果现在，我家这“房”一定属于违反晚婚晚育和计划生育政策，要罚款的。那时候早生贵子是光宗耀祖的事。

老屋的厅堂很大，能放十余张圆桌。住老屋与住外面的这天都来老屋聚，然后一起翻山越岭扫墓。大多是孩子，我父亲就从来不去吃扫墓酒。

祭扫是大事。年年扫墓是为了子孙们后代不忘祖宗，连上学也可以不去。饭后，除老弱病残外，几十人成群结队，一路上说说笑笑，翻山越岭、过桥搭船，浩浩荡荡、热热闹闹。

各家各户的爷爷太爷爷的墓则是各家各户自己去。我的爷爷太爷爷的墓，是我和哥哥两人，携带着香纸、蜡烛、果品、鞭炮和一些小饼。将食物摆在坟前，再将香纸蜡烛鞭炮点燃后在鞭炮声中跪拜。

鞭炮声一响便有近处的放牛娃前来，这时把带去的小饼散发给他们，嘱咐爱护这坟地，不要把牛牵上坟头。有一首记叙清明祭扫的古诗：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。　

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。　

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。　

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

传说清明节起源于晋文公重耳：

公子夷吾杀了太子自封为晋惠公，还打算杀其他兄弟，重耳带狐偃、介子推出逃，途中得了重病，介子推割大腿肉做成汤喂重耳救了重耳一命。可是重耳后来立晋文公后封有功之臣却漏了封介子推。

晋文公知道后派人去请，介子推隐居绵山不肯见面，有人出主意烧山逼介子推出来。不料他还是不出来，宁愿抱着老柳树烧死。文公追悔莫及，于是下令举国哀悼，规定每年这一天不许用火，称作“寒食”。有诗曰：

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。　

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。　

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。　

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

古诗云：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂,

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

我不记得“雨纷纷”的清明节，印象里每年清明节都是春光明媚。不知道是不是因为家乡属雨少地带，或者是老人善于掐算，选了好日子，或者是祖宗积德行善得了天的福佑

扫墓同时是家人团聚、社会交往，游山玩水、踏青赏春的机会，还是一种文化。春天扫墓中沿途能欣赏美丽的景色，麦苗绿油油、菜花黄橙橙，蓝天白云、小桥流水，柔嫩的柳枝随风飘荡，一路之上漫山遍野的杜鹃花，令人心旷神怡。

开山修田和开发建设后，许多老坟都没了，而且政府不提倡祭祖。“翻身不忘共[chan*]党，幸福牢记毛主[xi]”“河深海深共[chan*]党恩情最深”。所以提倡缅怀革命先烈，还有人把祭祖当初成迷信，怕造成宗派活动，一些日子里还禁止。

过去的大家族祖先，不是大官僚就是大地主大财主，祭祖岂不是祭官僚地主阶级，岂不是当官僚地主的孝子贤孙。

过去有祖宗留下的田地收租，是用收到的租开支祭祖费用，没收田地后没有租哪来的经费。子子孙孙们不愿意既花钱又当了官僚地主阶级的孝子贤孙，于是渐渐地把祖宗忘了。

文革中把族谱、家谱、祖宗牌位一起抛入熊熊烈火中烧了。家族的扫墓没有了，家庭的扫墓也越来越简单，越来越冷清：

无花无酒过清明，无香无烛祭祖坟；

清明时节味索然，祖宗坟前冷清清。

宗族活动又开始慢慢兴起，重建祠堂、墓地、族谱，重做祖宗牌位，渐渐恢复扫墓、祭奠、拜祖，不再被当成四旧、复辟、，不再被当成官僚地主阶级的孝子贤孙，而且与传统、风俗、文化、道德教化结合了起来，作为孝道，作为人之常情。

如果是名人，甚至几个地方政府争当后代，更还有外国人也抢中国祖宗，据说日本就有杨玉环的墓地。

附　《带雨的云七十年感怀短文500篇》

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