王维有一首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”一首诗写得平淡而浅显，简直不像是大诗人的作品，倒像是儿童口中的天真描述。然而细读之下却觉得别有一种味道。王维号称“诗佛”，甚至自号“摩诘”，可见他的内心与佛教是分不开的。于是，他的笔下才有了许许多多这样纯真的句子：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》

甚至是直接写佛写庙的诗：

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。《过香积寺》

我在上课的时候引用了南怀瑾的话说，“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃。道家则是药店，如果不生病，一生也不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

于是在漫漫历史长河中，多少失意的人逃离喧嚣与名利场，选择了道家或是遁入空门，以求得心灵的慰藉。

而在国外，宗教的力量却一度强大到无以复加的地步。在中世纪的欧洲，教会权与王权可以达到制衡的地步有时甚至凌驾于王权之上。而中世纪也被认为是欧洲最黑暗的一段历史。

然而时至今日，宗教的作用和意义已然发生了巨大的变化。

在农村里，最为热闹的地方就是寺庙和教堂。每逢初一、十五，笃信佛教的老太太聚集在庙里，欢声笑语，折纸念经，庙里烟雾缭绕，形成一道奇异的风景。而每逢周日，信奉耶稣的子弟相聚教堂，钟声与唱诗班的歌声也给外面的人带来一丝若有若无的宁静。

这样的宗教活动早已成了老年人的一种精神寄托。

许多老年人的精神生活是近乎空白的。课本上一篇《白发的期盼》让我感慨良多。课文开头是一个这样的故事：一个老人，曾是单位的领导，老伴去世多年，子女都不在身边。他有一次同“我”说，这一周他就说了两句话，一句是到公园散步，碰上一个人问他“老大爷，您今年多大年纪了？”他回答了人家；再一句是，一天早上有同事给他送报纸时，他说了句“谢谢”。后来有一次这个老人过马路买豆浆，结果发生车祸，老人死得很惨。

现实很有骨感，但却像酷夏的太阳一样真实。许多老年人就是如此的孤寂。或许他们不需要物质上的赡养，他们更需要的是“精神赡养”。

有一段时间，上头打击封建迷信活动，强行拆除了若干寺庙等等。但是，我们该做的是如何去丰富老年人的精神生活，而不是简单的统一的“拆除”。

哦，我也管不了那么多，我只需要一方辛夷坞，看着辛夷花自开自落。这样，就很满足了。

-全文完-