当人们用文字来记载自己的思想的时候，我们需要正确地把自己的“思”和“想”表达出来，“思”是对事物的研究，“想”是对事物的评价，如何正确地运用文字的形式来表达自己的思想，来源于我们对文字的掌握程度。文字掌握的正确程度，并不是用政治来进行评价的，思想和政治是两回事，思想是每个人都具备的分析事物和研究事物的产物。而政治，它仅仅是一种社会现象，思想并不等同于政治，政治也同样不能等同于思想。在我们的日常生活中，思想需要严谨的科学态度来认识这个世界，而政治，它并不需要严谨的态度来认识这个社会，政治是一种依赖性的社会现象，它依附于掌握政治主动权的阶层，为掌握政治主动权的群体服务。
鲁迅的文章从教科书上被删除，这是政治的需要，从鲁迅文章所表达的“文字掌握程度”来看，它并不是最优秀的，语文教科书并不是政治教科书，它教授的是用以交流思想的工具而不是教授政治，如果我们用政治来左右语言的表达方式，顽固地用政治来代替交流的工具，那是违反常规的，也是有害无利的。
语文就是语文，语文是语言和文字的结合，它所教授的是语言和文字，并不是教授政治，更不是教授我们某种精神，鲁迅的精神谁也抹杀不了，但我们也不可能承认鲁迅的文字就是语言和文字表达的精华。
历史从来就是不断进步和发展的，一个时代有一个时代的思想和精神，一个时代有一个时代的政治，能够影响时代变迁的文献多如牛毛，其中绝不缺乏优于鲁迅作品的杰作。但是，语文教科书需要的并不是能够影响时代变迁的文献，而是掌握形成更多能够影响时代变迁的文献的工具。鲁迅作品的存在在于精神，可语文教科书教授的并不是精神，而是文字的表达方式。
在表达方式的学习和精神教育的矛盾之中，我们到底如何取舍？我想，这是教育领域应该考虑的问题，在文字的表达和政治挂上钩以后，我们就很难区分优劣了，历史上有好人和坏人之分，也有夹在好人和坏人之间的不好不坏的人，如果我们用政治的眼光来分析，势必会做出好人写好文章，坏人写坏文章，不好不坏的人写不好不坏的文章这样的结论，这种结论就把人们引入了一个误区，如果我们的学生阶段就被引入歧途，那后果可想而知。
当社会出现某种弊端的时候，我们常常会怀念那些曾经跟相类似的弊端进行过斗争的先驱，爱鸟及屋，我们在拥戴他的精神的同时也就拥戴他表达精神的文字了，有没有比他文字更精华的文字？如果我们能够用更精华的文字来张扬他的这种精神，那不是社会的进步吗？
把政治跟语文割裂开来，把工具和社会现象区别开来，这才是人类进步的阶梯。
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