《红楼梦》探秘（号外2）：《红楼梦》由《风月宝鉴》产生

安　晓　玲

（本文可以自由转载）

笔者曾经提出[1、2]：为了解决家庭的经济困境，曹雪芹在其父曹頫的手稿《风月宝鉴》中，插入自己创作的新内容，最后对这个二人的混合原始稿进行“纂成目录，分出章回”，而写成了《红楼梦》这部文学巨著。不少地方可以作为这一判断的证明。下面仅以全书第一回的开场白来分析。

《红楼梦》第一回的开场白根本就不是曹雪芹写的，它是曹頫写出的《风月宝鉴》的开场白；与《红楼梦》不对号，至少未全面概括《红楼梦》的创作宗旨。

《庚辰本》的开场白和随后的解说充分表明，它不是《红楼梦》的创作宗旨。卷首写道：

“今风尘碌碌，一事无成；【忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上……然闺阁中本自历历有人；】万不可因我之不肖，自护己短，一并【使其泯灭也】。……敷演出一段故事来？【亦可使闺阁昭传；】复可以悦世人之目，破人愁闷，不亦宜乎？……

………　…………　…………

亲自经历的一段陈迹故事。其中【家庭闺阁琐事，以及闺情诗词】，到也全备。……其中只不过【几个异样的女子，或情或痴，或小才微善】。

*　*：为什么要写这部小说，是为了：【忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上……然闺阁中本自历历有人；】，避免她们【使其泯灭也】。

书中的中心内容是：【几个异样的女子，或情或痴，或小才微善】，属于：【家庭闺阁琐事，以及闺情诗词】

可见：从写作动机，到小说的基本内容，都是描写以大观园为中心的女儿国的才智、人品、以及她们的日常生活。完全是曹頫创作的《风月宝鉴》的宗旨和内容：从林黛玉投奔荣国府到她病逝，贾宝玉哭灵后出家结束。简要介绍请看拙文[3、4]。

而《红楼梦》的写作面比《风月宝鉴》广阔的多。它以四大家族的兴衰为背景，速写社会和人生，男女都写；不限于女儿国，也不限于林黛玉和贾宝玉之间的相恋，因此，上面的开场白和内容简介根本不适合与《红楼梦》。在第五回，通过警幻仙子引出《红楼梦》中的另外一个方面的内容：

今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣”。　

此回中的《红楼梦》十四支词曲，才比较全面的概括了《红楼梦》的基本内容。在第11支曲：留余庆，第12支曲：晚韶华，第13支曲：好事终，第14支曲：飞鸟各投林等四个支曲中，讲述的情节与第一回的上述开场介绍完全不同。

第五回中的这些介绍与上面的“简介”（异样的女子，家庭闺阁琐事，和闺情诗词）相比，情节复杂、涉及面广阔、人物众多。这就清楚地揭示出：《红楼梦》是由两个人执笔，曹頫首先创作《风月宝鉴》，后来曹雪芹在它的基础上，增扩成《红楼梦》。

为什么曹雪芹的小说卷首，照抄《风月宝鉴》的“开场白”呢？土默热先生认为：这个开头是废话[7]；这就完全没有理解曹雪芹的意图。采取这种开头正是后人要探讨的地方，也是曹雪芹的良苦用心。他想让后人追溯到其父曹頫和他的作品《风月宝鉴》。既然曹雪芹能够在第五回比较全面的简介《红楼梦》内容，那么由他改写第一回的开场白，写出代表《红楼梦》全书的宗旨和主要内容，对曹雪芹而言，易如反掌；问题是为什么他不写？其目的不是昭然若揭吗？

同样，第一回里关于《石头记》四个书名的叙述，也是曹雪芹给后人留下追溯《红楼梦》起源的谜团。他写道：　

“从此。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，

改《石头记》为　《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪题曰

《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，

分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是　《石头记》的

缘起。”

明面上，这里讲的是《石头记》的不同名称，但是，为什么在最后写出：“即此便是　《石头记》的缘起”呢？

在这段文字里，对《石头记》提出《红楼梦》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等四个名字。《石头记》这个常用名，为什么又叫《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》呢？对此，笔者做出的考证如下：

首先，从“即此便是　《石头记》的缘起”这句话，就清楚地说出：《红楼梦》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等四个名字不是《石头记》的四种不同的称呼，而是四部书稿；《石头记》就是由它们产生的，即它们是“《石头记》的缘起”。

这一推断的证据是：《甲辰本》里，在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”的后面有如下的双行夹批：

“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”

曹雪芹在这里明明白白地说明：《风月宝鉴》不是《石头记》的另外一个书名，而是一部“书”。《风月宝鉴》这部书，不但不是《石头记》，也不是《红楼梦》。通过笔者的研究，已经把《风月宝鉴》这部小说从《红楼梦》里整理了出来，请看拙著[5]。由此可以得出一个非常重要的启示：曹雪芹在这里列举出的不是《石头记》的其它书名，而是具体的书稿或者小说的手稿。《石头记》就是根据这些手稿创作出来的；这就是上面一句话“即此便是　《石头记》的缘起”的含意。

根据是：为什么曹雪芹在“东鲁孔梅溪则题曰”《风月宝鉴》下面要写出“双行夹批”，声明“雪芹旧有”这部书呢？“双行眉批”都是曹雪芹在写作过程中写出的，属于他创作的一部分；所以，这是曹雪芹有意提示读者，帮助解开“《石头记》的缘起”这个谜团。也就是说：在这里列举出的不是《石头记》的其它名称，而是相关的书稿。

当然，还有其它根据，可以证明《红楼梦》起源于《风月宝鉴》，详情请看拙文[6]。

从上面的论证中，足以看出《红楼梦》的来源和曹雪芹的用心。可是，我国红学界却把精力竟然集中在：曹雪芹没有写完《红楼梦》的创作就去世了，“后40回”是高鹗所续等等的考证和争论上。不仅完全忽视了曹雪芹打算引出《风月宝鉴》的企图，甚至连他是不是《红楼梦》的作者也连篇累牍发文章，没完没了地争论着。笔者冷静的思考起来，觉得的确存在：某些有权人在不断地有意操控我国的红学界，通过下列问题，将我、中国红学界引入歧途而不能自拔。

1,　《红楼梦腰斩论》：提出曹雪芹只创造了“前80回”，“后40回”是高鹗所续；因此清代末年以来，续写《红楼梦》“后40回”者，一个接一个；现在还有人声称要续写《红楼梦》，以便跟着曹雪芹沾光；

2，《红楼梦改本轮》：认为《杨藏本》不是曹雪芹父子创作《红楼梦》的手稿，而是高鹗排印《程甲本》时的一个改本；

3，《红楼梦反清论》：在《红楼梦》中千方百计地挖掘反清复明的线索和词句，有些人达到走火入魔的程度，耸人听闻。

这“三论”以及其它焦点将红学界搅和成一片混乱，争论无休无止。似乎无法改变我国红学界的这种局面，只有任其发展下去。呜呼痛哉！

相关资料（检索互联网）

[1]　安晓玲：59，新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨

[2]　安晓玲：新探红楼（44）：曹雪芹与曹頫合著《红楼梦》的论证

[3]　安晓玲：新探红楼（45）：《风月宝鉴》前三回

[4]　安晓玲：新探红楼（46）：《风月宝鉴》最末一回

[5]　曹頫：风月宝鉴（安晓玲整理），2009.

[6]　安晓玲：二探红楼（54）：《红楼梦》是增扩《风月宝鉴》而来的证明　

[7]　土默热:　《红楼梦》作品的结构性缺陷主要有以下五个方面：红楼艺苑，学术研究，2007-6-8

-全文完-