缘（随笔）

我们知道“缘”往往贴在青年男女的嘴上,当他们在一起拥吻的时侯,总想用这个多层涵义的字将对方琐住.在梦里他与她辵在春风沉醉的水塘边上,喁喁私语,海誓山盟,心心相印到了白热化程度,纯洁的心认为可以白头偕老.殊不知缘这东西像动物一样野性十足的.青年男女尽管纯真,但他们的心仍然像五月的浮云,尽管双方恋爱后少数走到一起成为父母.青年男女是人类的一大群体,还未脱离动物的野性,他们走在街上,或者到某地闲坐,看上一位如意的异性（比自己的恋人上乘）,于是便拿眼和口才试探对方.一旦对方动心,两眼朝自己暗递秋波,于是试探方就忘却了当初给恋人的誓言,把恋人抛在孤岛,也不管恋人是否患相思抑或寻短见.由此可以看出,青年男女的恋爱是残酷的,竟争力强,弄不好会断送一方的青春.所以青年男女的恋爱之缘－－这把锁是脆弱的,一点也不牢固,像现在的自行车锁一样,小偷一撬就开－－花心的恋人近乎小偷.

比起恋爱来,婚姻要光明得多,而且把缘拓宽深化了.恋爱很容易凋谢,婚姻较顽强.婚姻是爱情的坟墓,那是极少数人的见解.试想古往今来,那些走进婚姻里的人有几个像恋爱青年一样匆匆分手的（尤其是古代）?古人说一个男人来到世界应该“修身、齐家、治国、平天下”,这九个字概括了人的道德、理想与责任感.因此,古时的男人虽然婚后纳妾,但很少有人抛弃糟糠之妻的.时代是不会退步的正如流水不会倒流一样.尽管今天的人们提倡性开放（尤其在西方发达国家）,但恋人们一旦组成完美的家庭,特别是生了几个聪明可爱的孩子,于是,他们的婚姻便有了新的意义.他们担起父母的责任,不管道路多么艰难,都必须义无反顾地朝前走,即使极少数家庭中途破裂.孩子是他们的希望,正如莎士比亚说的是他们生命的延续,是他们的缘.通过婚姻组成的家庭之所以牢固,是因为孩子是门上的锁（婚姻之缘）.

男女一旦结婚成家（没有孩子不能说构成了家庭,那只是空房或坟墓）,缘这东西便像老子所说一生二,二生三,三生万物.婚姻促成了缘的茂盛.一个人一旦结婚生子,各种各样的缘都来了.首先是亲情,然后是友情,最后回到爱情.我们的双亲、兄弟姐妹、孩子－－亲戚中最讲缘分,没有缘怎么能彼此相识成为亲戚?我们通常说我们之所以成为亲戚都是五百年修来的（修来与佛有关,因为佛也是经常谈论缘的,佛缘博大精深,但我觉得再怎么深都比不过姻缘,佛也是人,没有婚姻哪来佛?）.我们应该惜缘（惜缘常常挂在男女青年的项链上）,就像我们应该珍惜人生一样.我们这生一般都生活在亲人圈子里.一个人起初在家里成长,在亲戚、邻居圈子中游玩,之后上学读书,与一些孩子有了同学的缘分,走进社会与一些陌生人有了朋友和同事的缘分,最后通过与这些人交往找到满意的异性又回到恋爱之缘中来了.

佛教讲因缘实际上是指我们通常说的缘分,是指产生结果的直接原因和促成结果的条件、力量.因缘说是佛教的特质,也是释迦牟尼成佛之时悟出的最大法门.释迦牟尼在出家前曾经是一个王子,如果不是走出宫殿看见老年、疾病与死亡,他就不会成为后来的佛陀,因而我们可以说老年、疾病与死亡是悉达多王子成为佛祖的因缘.有人曾经向萧伯纳提问,他是否相信《圣经》是圣灵写的,他答道：“所有百读不厌的书都是圣灵写的.”那么,圣灵是使书百读不厌的因缘.我们所唱“缘来缘去缘如水”这句歌词,实际上源于佛教里面的缘生缘灭.事物的出现,是由于因缘的聚合,叫缘生,反之,事物的消失,是由于因缘的分散,叫缘灭.人世间的万象都是缘来缘去缘生缘灭的,都是变化无常的.《金刚经》里面说道：“凡所有相,皆是虚妄.”也就是说凡是我们见到的一切相都是不真实的.无独有偶,《启示录》说虚空啊,虚空,一切都是虚空.万事万物,从宇宙到人生,没有一样是永恒不灭的,所以没有一样值得我们留恋的.人的痛苦,是因为不明白缘性生空的道理.所谓缘生性空,即是指凡是依赖各种因素而产生的事物现象,其本来体性都是假的,空的.佛教讲缘生性空,是着重于本质的分析透礻见,从而警惕我们生存在虚幻的境界中,不要为了名利物欲所累,成为牺牲品.我们明白其中道理就会清心寡欲,凡事随缘.就会不受一切幻境诱惑,不做幻境的奴才,从而自在逍遥,超脱生死.

缘这东西往往偶然出现－－有人说想得到缘必须要有机会,机会短暂,与缘有着细微差别,尽管我们常常把它们连在一起（机缘）.然而,要抓住机缘务必经常修炼,一旦你的潜力磁场碰着它便会显形.一个人与大学结缘不经过一番努力是不行的,正如一位文学青年不经过十年修行不能成为作家一样.

缘这东西具有龙性,能伸能屈,来去无着,像风一样无形,水一样有形.假如世上有上帝的话,那就是缘

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