《包青天》已经不在单纯的电视，而是记忆，这种记忆追溯多久，恐怕不同年代的人都有不同的感触，作为我这个80后，要追到小学年代了！不过也有遗憾，《包青天》这部剧一直是以武侠视觉的味道出现的，一直是少了那种历史正剧的味道，说一千道一万，时代召唤着“包青天”，时代需要“包青天”。这一千年都过去了，但是你老人家的事迹仍在人世间流传，金杯银杯，不如老百姓的口碑。　

从杂曲到评书快板，从评书快板到梨园舞台，从梨园舞台到数字化，《包青天》是主题仍然是正义正道，所谓的两袖清风。不过新旧版的《包青天》他们都没有上升到对绝对权力的疑问，没有那种人生美学的两难探索，还是徘徊到章回体小说的步子内，新版的《包青天》拍出来了，包公还是那个包公，展昭还是那个展昭，可是故事还是新瓶套旧酒。　

《少年包青天》一改章回体的俗套故事，端出却是一种推理福尔摩斯风，虽然有了新的刺激，却淡化观众对腐败的思考。电视剧不是卡通片，看《猫和老鼠》只为一乐，人们不会想太多的问题，这个猫代表警察，那个老鼠就意味着败类，不过电视机如果和卡通片一样，只为娱乐没有更深层次的思考，那也太不在乎包老人家了。　

如果说93版的《包青天》是一种开山试探，不失为是成功之作，但是后来关于“包青天”的影视却显得不那么成功，从视觉上他们没有正剧的特色，从哲学上来看都没有突出官场江湖的千丝万缕。所谓朽木不可雕，包青天的时代和海瑞的时代也没有什么区别，不过“青天”一词到是人民在腐朽社会里最后的一处思想避难所。　

几千年的封建社会，腐败如同螺旋的轮子，不同的历史年代却会找出相同的腐败故事。别说封建，即便是欧美那样的三权分立的社会，腐败也同样是伴随着正义而生的不死神话。《包青天》的故事如果要有深度，一定要追问绝对至上的封建权利。包青天的三口铡刀，可以先斩后奏，常言说，“智者千虑，必有一失”，青天也不可能面面俱到，如果赵作海的故事在包老人家那上演，可能是亡魂只能在鬼府等待昭雪。再者电视剧凸显依旧是包拯的个人意志，它没有表现出他面对强权与权利的无奈，与千年前的那份个人孤独。　

2008版的《包青天》也好，2010版的《包青天》也罢，到底还是93版的故事，只不过让单元的故事更加的整体化。我无意区分各种版本的展昭哪个更加帅气，或者是哪个白玉堂更加放荡不羁。作为观众在褒扬青天那种两袖清风，但是在他反腐败过程中，江湖武侠与红颜恋情的这些似是而非的信息，都掩盖了对于腐败本质追问的必要性。　

有一些人总是僵化看江湖侠士和官场庙堂的关系，他们认为展昭不算是真正的侠客，其实包青天的时代总的来说还是北宋的鼎盛时期，不妨把那些江湖侠客与官场的和谐，说明这个社会还有一处青天在。如果到了末世王朝，势必是平江不肖生与宫白羽的武侠世界，侠客已经不削在官场庙堂出现，因为最后的青天都不在了，还谈什么和谐，这大概是预示着改朝换代的时刻已经到来。　

看到开封府的那面鸣冤鼓，仅仅就这一处，足以让当代纪检部门红脸。鼓声响起，老百姓叫一声冤枉，包老人家生堂断案，就省去了到热闹市区看去哪个跳楼跳桥秀。只要人们还有“清官情结”，那么《包青天》即便是在俗套，人们都不会放弃，寄托也仅仅是寄托，如果寄托都没有了，仅仅是追问哪个明星出场，那么“包青天”至多是娱乐的衍生品，不能退出历史的舞台，也已经变质了。　

2010-09-28

-全文完-