三评土默热红学：土默热先生的第三个死穴

安　晓　玲

（本文可以自由转载）

土默热先生的第三个死穴是什么呢？那就是无根无据的瞎编。

在他的“红学”里，所提出的新观点，基本上都是属于抓住《红楼梦》中的一点，就随意发挥，脱离《红楼梦》的实际情况，东拉西扯、无乱瞎编一大堆别人的资料，以增大篇幅，获取更多版税。这篇文章，重点分析他对《红楼梦》版本提出的新论点。

土先生对《红楼梦》版本没有研究，真假不分。现有《红楼梦》的古本一共有14部。在土先生的眼里没有真假，把许多伪造的《红楼梦》版本都当成真本，纳入他的“红学”范围，都是洪昇写出的，以致洪昇成为《红楼梦》伪本的制作“总源头”；不少伪造的异文，被土先生当作建立他学术体系的依据[1]，以致成为《土默热红学》是虚构的力证。

土先生在“《红楼梦》成书过程纵横谈”[2]中提出：《红楼梦》有三个版本：

1）第一个是洪昇妻妾保存的：

“他的妻妾仍旧使用黄蕙评点的原书名《石头记》，三脂本（甲戌、己卯、庚辰）的源头《脂砚斋重评〈石头记〉》就是这样出笼的”。其妻黄蕙用“脂砚斋”，妾邓雪儿用“畸笏叟”写评语。

2）第二个版是“本盘山智朴和尚（俗称拙庵，空空道人原型）于康熙四十二年从洪昇处"抄录回来"（洪昇死于康熙43年），评点后"问世传奇"的《石头记》，成为"立松轩本"（蒙府本，戚序本，靖藏本的祖本）的总源头”。

3）第三个版本是洪昇留在曹寅家中的书稿。土先生说，洪昇死后，曹寅未实现对死人的承诺，未将他的书稿出版。后来经曹雪芹十载"披阅增删"，删掉了书中所有脂批，补写了后四十回，成为程高一百二十回白文本《红楼梦》的源头。留在曹寅江宁织造府一部文稿，形成了后来曹雪芹"批阅增删本"（梦稿、程高）的源头[12]。

在《土默热红学》中，只举出《甲戌本》、《己卯本》、《庚辰本》、《蒙府本》、《戚序本》、《靖藏本》等6个版本作为由第一和二版本发展起来的文本。而这六个文本里，只有一个《庚辰本》是真本；《靖藏本》只有150条批语，没有正文，不知土先生凭借什么指定它属于第二种版本的（光凭借批语的语气不能成为确切的证据）？其余4个都是伪本[3～8]。因而土先生的上述划分，就等于公开宣布：《土默热红学》里基本上都是假货。

一、《红楼梦》的伪本

笔者已经论证并在《互联网》上发表了《甲戌本》、《己卯本》、《蒙府本》、《列藏本》、《舒序本》、《戚序本》、《郑残本》等是古代伪本，《己卯本》、《有正本》和《卜藏本》是近代伪本。下面对土先生提出的四个版本，简述于下：

《甲戌本》：在第一回自称“甲戌抄阅”（见[12]图3），但是它的第25回是由《庚辰本》和《甲辰本》编辑而成，一些眉批（如第一回和第13回）抄自《甲辰本》正文中的双行夹批[13]，按照康熙计算：“甲戌”是1694年；按照乾隆算是1754年。而“甲辰”按康熙是1742年，乾隆是1784年；两者之差，分别是48和30年。在《甲戌本》上怎么会具有“至少30年以后才出现的《甲辰本》”内容呢？详细考证请看拙文[3]。

《己卯本》：它的第64和67回是照抄20多年后发行的《程甲本》而来的（请看拙文[4、13]）。在《己卯本》的第四册的封面上写明：“己卯冬月定本”；照理，在“庚辰秋月定本”的《庚辰本》应该具有与它相同的“前四册”。但是，《己卯本》的第1～4冊的文字与《庚辰本》仍然存在不少差别；这又是为什么呢？

《蒙府本》：现有《红楼梦》所有版本中，以《蒙府本》的猥词取代或更换得最彻底，因而，它应该属于后期版本；但是，分析它各回的内容时，居然出现属于“原稿版本”的有第13、19、34等回，属于初期版本（如改1和改2）者有：第1、20、23、24、25、28、32、38、39、53、57、65、68、74、75、77、78、79、80回等。《蒙府本》与“庚辰本”非常相同；版本相同率达96%[5]。最明显的漏洞是：曹家创作的“120回”版本都叫《红楼梦》，而具有“120回”的《蒙府本》却叫《石头记》；正好暴露出它是伪造的。

《戚序本》：《戚序本》与《庚辰本》的版本相同率高达100％；但是，它的第64和67回，却与《列藏本》完全一样[6]。《戚序本》的第64和67回不同于《蒙府本》，为什么却同“不属于洪氏一和二种版本”的《列藏本》完全一样呢？

第29回叙述曹家的家属到清虚观进香，提到凤姐的女儿“大姐儿”和“巧姐儿”。蒙府本、庚辰本、甲辰本、舒序本、列藏本等等的描写是：“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿，另在一车”，其中都多了“带着巧姐儿”一个词组。而程甲本、程乙本（仓石藏）、三家评本等则只有“奶子抱着大姐儿另在一车”，在“大姐儿”之后，没有“带着巧姐儿”。惟独《戚序本》写成“奶子抱着大姐儿带着丫头们另是一车”；因为贾家是豪门贵胄，已经安排“奶妈”和“小姐”坐一辆车，岂能允许“丫头们”进去坐？像平民挤坐公共车。难道一直同官宦豪门打交道的洪昇还不清楚这些规矩吗？

二、《红楼梦》真本的内在联系

笔者考证出[14]：《红楼梦》真本是：《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》和《杨藏本》；前者由送审“大字本”和第八册原始手稿组成，最后者是曹雪芹父子创作《红楼梦》的手稿汇集；其余两者是手抄出售的商品。《程甲本》只是《甲辰本》、《后40回残缺本》和《杨藏本》的编辑。

属于曹家出售的手抄商品按照顺序是：《庚辰本》→《甲辰本》→《程乙本》→《120回红楼梦定本》。至今尚未发现《120回红楼梦定本》。在《杨藏本》中，有第28回等11个回目“由原始手稿修改成《庚辰本》”的修改稿；有第36回等18个回目“由《庚辰本》变成《甲辰本》”的修改稿；有第63回等19个回目“由《甲辰本》生成《程乙本》”的修改稿。这些就是上面顺序关系的实证。

现有的《庚辰本》主要是送审用的“大字本”，没有公开出售。由它抄写出来的手抄商品有三个文本：

1）“最早77回石头记”：是曹家第一次出售的《红楼梦》版本。伪造《列藏本》时，采用的底本就是这个文本；

2）“最早80回石头记”：伪造《蒙府本》时的底本就是这种文本。

3）“转让80回石头记”：伪造《戚序本》、《甲戌本》、《舒序本》和《郑残本》时所使用的底本属这个文本。

这些版本的文本之间存在有机的联系，它们在内容上的相互密切关系显现在《杨藏本》的修改稿上。目前所发现的其余版本，都是在以上这六个真本上修修改改、伪造而成。

可惜的是：《土默热红学》没有包括《程乙本》、《舒序本》、《郑残本》、《卜藏本》、“最早77回石头记”、　“转让80回石头记”和“最早80回石头记”。《甲辰本》（即“梦觉本”）在土先生的另外一篇文章提到，属于曹雪芹"批阅增删本"（梦稿、梦觉、程高）。

由于土先生未深入了解目前《红楼梦》版本的复杂性，以及它们生成的先后、和在文本上的相互联系，单单采用上面8个版本，又岂能真实和有效地阐明我国“红楼梦”版本的现状？同时，无形中证明了《土默熱红学》不能解释各种《红楼梦》版本的由来。

三、“土默热红学”的划分纯属臆造

在上面分析的基础上，现在来讨论土先生在“土默热红学”中提出的版本类型的划分。

1）由洪昇妻妾整理传抄的三脂本（甲戌、己卯、庚辰），在拙文[13]中已经进行了剖析；结论是：在洪昇的家里，没有这三个版本，他的妻子黄蕙，小妾邓雪儿没有整理、评点、传抄过这些版本；洪昇根本就没有创作过小说《红楼梦》，他带给曹寅看的、的确不是《红楼梦》小说书稿，而是他的戏曲《石头记传奇》剧本（详情请看拙文[16]）。土先生具体指明：“洪昇创作了《甲戌本》、《己卯本》和《庚辰本》”属于没根没据的臆猜。

2）本盘山智朴和尚（俗称拙庵，空空道人原型）有没有于康熙四十二年从洪昇处"抄录回来"小说《红楼梦》的书稿呢？同样没有。因为洪昇从来就未写作过小说《石头记》或《红楼梦》，拿什么给智朴和尚抄？《蒙府本》和《戚序本》版本就是最有力的证明。

(1)土先生自己写道：“曹雪芹十载"披阅增删"，删掉了书中所有脂批，补写了后四十回”。这就是说，他认为洪昇没有创作“后40回”；但120回《蒙府本》里就有“后40回”，智朴和尚怎么抄？“后40回”在洪昇死后63年才由曹家出售哩！所以，可以肯定：他根本就没有抄写过《蒙府本》。

（2）笔者考证得出[5]：《蒙府本》的“前80回”，是以《最早80回石头记》为底本，按照《120回红楼梦定本》，去除了其中大部分不洁文字并对部分回目进行修改后，再自己妄改了不少词汇而产生的。

（3）《蒙府本》的第46、54、59、63、74、75、77等回的文本与《甲辰本》雷同，第59、61、67、68、78等回则相同与《程甲本》等等，洪昇又是如何能写的出来呢？他死于1704年，而《程甲本》（1791年发行）和《蒙府本》在90年以后才出现；他怎么能写出90年以后的内容？可见，在智朴洪昇抄写的洪昇的书稿里，根本就没有《蒙府本》。

（4）拙文[6]考证出：《戚序本》是以《蒙府本》为底本，按照《庚辰本》（是《转让80回石头记》）抄写伪造的。

（5）《戚序本》的第64和67回，与《列藏本》完全一样。而《列藏本》在道光十二年（1832年）被俄国传教士帕维尔?库尔梁德采夫买往俄罗斯。

智朴和尚从洪昇那里抄来的书稿既然没有《蒙府本》，当然也就不可能有《戚序本》。何况它的第64和67回又与《列藏本》雷同呢。

这样一来，充分确证了：土先生指定智朴和尚在康熙四十二年从洪昇处"抄录回来"的书稿，根本就不是小说《红楼梦》！！！

3)　第三个版本是洪昇留在曹寅家中的书稿，经曹雪芹十载"披阅增删"，删掉了书中所有脂批，补写了后四十回，成为程高一百二十回文本；形成了后来曹雪芹"批阅增删本"（梦稿、程高）的源头[12]；在文章[15]土先生又说：由曹雪芹写的《红楼梦》失传了。这些论述，也是自相矛盾。关于这个问题，以后将专门讨论。

总之，上面分析了土先生对《红楼梦》三个版本的论述；充分看出：土先生对现有《红楼梦》版本的内容真伪非常不清楚，就大加议论，将现有版本很不慎重地划分成三个版本；充分体现了他的写作特点：无根无据的瞎编！

相关资料（检索互联网）

[1]　安晓玲：16评土默热红学：生搬硬套《红楼梦》中的只言片语

[2]　土默热：《红楼梦》成书过程纵横谈，红楼艺苑，学术研究，2007-4-27

[3]　安晓玲：新探红楼（16）：“甲戌本”属高手的伪品(一)、(二)

[4]　安晓玲：新探红楼（18）：拙劣伪造的《已卯本》(一)、（二）、（三）

[5]　安晓玲：新探红楼（23）：“蒙府本”　是古代伪本

[6]　安晓玲：新探红楼（12）：《戚序本》是伪造品（一）、（二）、（三）

[7]　安晓玲：新探红楼（24）：“列藏本”也　是古代伪本

[8]　安晓玲：新探红楼（27）：“舒序本”　是古代人的伪造的

[9]　安晓玲：新探红楼（22）：“甲辰本”不是伪品

[10]　安晓玲：《红楼梦》的重要新发现（1）：《庚辰本》第八册是原始手稿

[11]　安晓玲：《红楼梦》重要新发现（3）：现有《庚辰本》残缺约24个回目

[12]　土默热：《红楼梦》作品的结构性缺陷是怎样形成的，红楼艺苑，学术研究，2007-6-8

[13]　安晓玲：《红楼梦》号外3：土默热枪毙了《土默热红学》

[14]　安晓玲：新探红楼（81）：《梦稿本》是《红楼梦》手稿大杂汇的证明

[15]　土默热：《石头记》并非《红楼梦》，红楼艺苑，学术研究，2006-12-23

[16]　安晓玲：14评土默熱红学：《红楼梦》的起源和发展

-全文完-