七评土默熱红学：《红楼梦》与《长生殿》对比

安　晓　玲

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一、《红楼梦》和《长生殿》的故事比较

《长生殿》剧情的概况如下：

唐明王发现宫女杨玉环才貌出众，于是册封为贵妃，两人对天盟誓。他从袖中取出金钗钿盒，赐于杨玉环作定情信物（即“赐盒”）。明皇因爱虢国夫人不施铅华的淡雅之美，特命她到望春宫陪宴并留宿。杨贵妃知悉后，醋性大发，言语间触怒了明皇。明皇一怒之下，命高力士将她送归相府。此后，唐明皇坐立不安，后悔不已。高力士将此情景报与贵妃。杨贵妃遂剪下一缕青丝，托他献给明皇。明皇见发思情，命高力士连夜迎接她回宫，两人和好如初。于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓，永不分离。

自此，三千宠爱，集于杨妃一身。唐明皇为她，不惜劳民伤财，从海南运来荔枝。安禄山反叛，唐军节节败退。唐明皇奔逃蜀中避难；在马嵬坡，军士哗变，要求杀杨国忠，更逼杨妃死。唐明皇无奈，被迫赐杨妃自尽。明皇自此心灰意冷，传位于太子，自己当了太上皇。唐明皇以太上皇身份自蜀中归来，仍是日夜思念杨玉环，闻铃肠断，见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭；派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使两人在月宫中最终团圆。

八月十五夜，　杨通幽引太上皇魂灵来到月宫与杨玉环相会。织女星说：“既悔前非，诸愆可释”。玉帝传旨，让二人居忉利天宫，永为夫妇。

而《红楼梦》中，贾宝玉—林黛玉—薛宝钗三人的爱情故事如下：

林黛玉在约七八岁寄居荣国府，同贾宝玉耳鬓厮磨，建立起感情。黛玉深深爱上宝玉，但宝玉对她的依恋较差。

贾宝玉之所以有时与林黛玉谈到一块，原因有二：1）他俩从七八岁跟贾母同居，吃睡在一起；2）自幼支持贾宝玉反对仕途经济的就只有林黛玉，非常对“这位不想读书、只讲闲逛、看风花雪月杂书的公子哥”宝玉的胃口；并非贾宝玉对林黛玉产生了文人墨客们所陶醉的浓厚爱情。第36回写道：独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。在第32回，贾宝玉说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。”足见，贾宝玉觉得同林黛玉讲的来，是因为林黛玉支持他不读正书、游手好闲和不求进取。

因黛玉身体不好，性格不合群，贾府决定宝玉同宝钗结婚。由于爱情美梦破碎，黛玉心死而去世；在包办婚姻下，宝玉与宝钗结婚；二人之间没有爱情。就是黛玉和宝玉，自始至终都没有私下定情，互送定情信物和海誓山盟。两年后，贾宝玉考中第9名举人，接着出家。

从这两个的故事中，看不出有共同的地方。为了将《长生殿》和《红楼梦》两者之间的差别表达清楚，现列出表1来进一步说明。

表1　《长生殿》和《红楼梦》对比

【情　节】：　长　生　殿　【　红　楼　梦　】

1），【相恋人数】两人恋【三人恋】

2），【写作手法】古典爱情故事的老套子，采取隐瞒、粉饰和欺骗的手法美化男女恋人。【跳出老套子，采取写实的手法表现男女恋人的实情。】

3），【相恋过程】一见钟情—恋爱—结婚—分离—破镜重圆【宝玉同黛玉：恋爱—破灭

宝玉同宝钗：包办婚姻，只有宝玉在婚前对宝钗的爱恋】

4），【结　局】大团圆，属于喜剧【黛玉去世、宝玉出家，属于悲剧】

5），【大致情节】1，赐盒定情：唐明皇见宫女杨玉环美妙绝伦，册封为贵妃。两人对天盟誓，明皇将金钗钿盒赐于杨妃作定情信物。1，【暗恋：林黛玉住进荣国府，同贾宝玉从小吃住在一起，耳鬓厮磨，逐渐相互爱恋；但没有相互海誓山盟和定情信物。】

2，移情别恋：明皇又爱上虢国夫人，杨妃醋性大发，明皇一怒之下把杨妃贬回原籍。2，【希望破灭：宝玉迎娶薛宝钗，黛玉因爱情美梦消失而去世。】

3,　破镜重圆：事后明皇坐立不安，后悔不已。杨妃遂剪下一缕青丝，托高力士献给明皇。明皇见发思情，命人连夜接杨妃回宫，两人和好如初。3,　【　包办婚姻：宝玉和宝钗由父母操办结婚。婚前二人之间没有爱情，只有宝玉对宝钗的爱恋。】

4，妩媚争宠：杨贵妃新舞《霓裳羽衣曲》压倒梅妃《惊鸿舞》。自此，三千宠爱，集于一身。

4，【中举出家：结婚两年后，宝玉中举，接着皈依佛门。】

5,　赐死杨妃:　安禄山反叛，唐明皇逃奔蜀中避难。在马嵬坡，军士哗变；明皇无奈，只好杀杨国忠，赐杨妃自尽。

6，相思杨妃：平定叛乱后，明皇以太上皇身份自蜀中归来；仍是日夜思念杨妃，对她的雕像痛哭。

7，月宫相会：明皇死后，灵魂被织女星引到月宫与杨妃魂魄重逢,　同诉相思情。6），【“太虚幻境”主要是揭示金陵十二金钗正副册的成员以及她们的结局；对宝玉和凤姐的病危予以救助，使故事得以延续。在第116回，宝玉重游“太虚幻境”，相见的人不光是潇湘妃子林黛玉，还有死去的金陵十二金钗，如晴雯、凤姐、元春、鸳鸯、尤三姐等；而且宝玉同黛玉没说上话，就被轰了出来。

“太虚幻境”及其神仙在《红楼梦》中只起故事引导作用，对宝玉的爱情故事没有联系。】

8，大团圆：玉帝传旨，让明皇和杨妃二人居忉利天宫，永为夫妇。

6），【神仙故事】通过牛郎牵牛和织女天孙的努力，促使月主嫦娥同意明皇和杨妃到月宫相会。二人的魂灵（准确说，应该是元神）被引到月宫，重述旧情，被玉帝封为永久夫妻。可见，设置神仙故事是为了现实“有情人终成眷属”。

"月宫仙境"是明皇和杨妃别后重逢的场所。

从表中可以充分看出：《长生殿》和《红楼梦》的爱情故事根本就没有相同之处。前者讲述的是成年人的爱情纠角，按照我国古代爱情戏曲的模式创作；而《红楼梦》描述的是少年初恋，着重于写实。土先生硬要牵强附会地说两者的爱情故事相同，有关联，纯粹是为了鼓吹他的《土默熱红学》而故意编造的。

二、　“太虚幻境”和“月宫仙境”的对比

为了彻底揭穿土先生所鼓吹的：《长生殿》为李杨爱情编织了"月宫仙境"，让月宫中的织女见证并升华了李杨之间的爱情和波折；而《石头记》中则为宝黛爱情编织了"太虚幻境"，也让幻境中的"警幻仙姑"见证并升华了宝黛之间的爱情和纠葛。把《长生殿》的"月宫仙境"和《红楼梦》的"太虚幻境"完全等同起来，下面对两者进行具体的对比。

《长生殿》最后第50出叫“重圆”，部分台词如下：　

〔到介〕〔仙女〕玉妃请进。〔旦进介〕月主娘娘在那里？〔仙女〕娘娘分付，请玉妃少待。等上皇来见过，然后相会。请少坐。〔旦坐介〕〔仙女立月宫傍候介〕〔生行上〕。　

【品令】行行度桥，桥尽漫俄延。身如梦里，飘飘御风旋。清辉正显，入来翻不见。只见楼台隐隐，暗送天香扑面。〔看介〕“广寒清虚之府”，呀，这不是月府么？早约定此地佳期，怎不见蓬莱别院仙！　

〔仙女迎介〕来的莫非上皇么？〔生〕正是。〔仙女〕玉妃到此久矣，请进相见。〔生〕妃子那里？〔旦〕上皇那里？〔生见旦哭介〕我那妃子呵！〔旦〕我那上皇呵！〔对抱哭介〕〔生〕。　

【豆叶黄】乍相逢执手，痛咽难言。想当日玉折香摧，都只为时衰力软，累伊冤惨，尽咱罪愆。到今日满心惭愧，到今日满心惭愧，诉不出相思万万千千。　

〔旦〕陛下，说那里话来！

*　*　*　*　*　*

【玉交枝】才到仙山寻见，与卿卿把衷肠代传。〔出钗盒介〕钗分一股盒一扇，又提起乞巧盟言。〔旦出钗、盒介〕妾的钗盒也带在此。〔合〕同心钿盒今再联，双飞重对钗头燕。漫回思不胜黯然，再相看不禁泪涟。

*　*　*　*　*　*　*

〔仙女〕月生娘娘来也。〔老旦上〕“白榆历历月中影，丹桂飘飘云外香。”〔生见介〕月姐拜揖。〔老旦〕上皇稽首。〔旦见介〕娘娘稽首。〔老旦〕玉妃少礼，请坐了。〔各坐介〕〔老旦〕上皇，玉妃，恭喜仙果重成，情缘永证。往事休提了。　

【江儿水】只怕无情种，何愁有断缘。你两人呵，把别离生死同磨炼，打破情关开真面，前因后果随缘现。觉会合寻常犹浅，偏您相逢，在这团圆宫殿。　

〔仙女〕玉旨降。〔贴捧玉旨上〕“织成天上千丝巧，绾就人间百世缘。”〔生、旦跪介〕〔贴〕“玉帝敕谕唐皇李隆　基、贵妃杨玉环；咨尔二人，本系元始孔升真人、蓬莱仙子。偶因小谴，暂住人间。今谪限已满，准天孙所奏，鉴尔情深，命居忉利天宫，永为夫妇。如敕奉行。”　〔生、旦拜介〕愿上帝圣寿无疆。〔起介〕〔贴相见，坐介〕〔贴〕上皇，太真，你两下心坚，情缘双证。如今已成天上夫妻，不比人世了。

*　*：从上面可以看出："月宫仙境"，的确是明王和杨妃爱情的见证和升华，最后在月宫被玉帝封为永久夫妻。那么，林黛玉死后，贾宝玉到“太虚幻境”的情况又是怎样呢？请看下面：

在《红楼梦》第116回，宝玉重游“太虚幻境”中写道：

那侍女说：“站着候旨。”宝玉听了，也不敢则声，只好在外等着。那侍女进去不多时，出来说：“请侍者参见。”又有一人卷起珠帘。只见一女子头戴花冠，身穿绣服，端坐在内。宝玉略一抬头，见是黛玉的形容，便不禁的说道：“妹妹在这里，叫我好想！”那帘外的侍女悄叱道：“这侍者无礼，快快出去！”话犹未了，又见一个侍儿将珠帘放下。宝玉此时欲待进去又不敢，要走又不舍，待要问明，见那些侍女并不认得，又被驱逐，无奈出来。心想要问晴雯，回头四顾，并不见有晴雯。心下狐疑，只得怏怏出来，又无人引着。

*　*：上面清清楚楚写着：宝玉在“太虚幻境”虽然见到了林黛玉，但对方未搭理他。不但没有双方共诉相思情，同洒爱恋泪，最后“有情人终成眷属”；而且，宝玉被稀里糊涂地从“潇湘妃子[gong]”轰了出来！各位说说：《红楼梦》中的“太虚幻境”和《长生殿》中的“月宫仙境”有什么共同的地方吗？简直是牛头不对马嘴！！！但土先生却非要欺骗读者，一再强调两者在爱情上起着完全相同的作用。从而证明《红楼梦》和《长生殿》都是出自一个人之手，即作者都是洪昇。

三、　土默熱不了解《红楼梦》的创作宗旨

上面的对比，也充分说明土默熱先生对《红楼梦》的写作宗旨和手法不了解。曹雪芹在《红楼梦》第一回中，通过空空道人和石头的对话，已经清楚的阐明他的观点，声明他描述爱情的方法和一般不同。

在《庚辰本》和《列藏本》的第一回写道：

至若佳人才子等书，　到有千部同出一套，且其中终不能不涉于淫滥。……不过作者要写出自己那（几）首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁出一小人其间拨乱，亦如戏中之小丑。然且环婢开口，即者也之乎。非文即理，故逐一看去，悉者自相矛盾，大非情理之话。忽离忽遇，满纸才子淋女、子建、父君、红娘、小玉等通熟套之旧绝。……（石头记）虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。

正因为曹雪芹着重“实录其事”，不像古代的爱情故事的老套子，美女一定样样好，一叶遮百丑；俊男美女在一起一定合得来，必定幸福美满。客观实际情况是：美女自幼因自己的长像出众而自豪，存在强烈的优越感；因而她们的个性强、脾气大。要和她相处，必须谦就、忍让，甚至当牛做马。在《红楼梦》里，曹雪芹打破常规的描写，写出林黛玉的许多毛病，向青少年示警！如：

1)第7回：开匣看时,原来是宫制堆纱新巧的假花儿。黛玉只就宝玉手中看了一看,便问道:“还是单送我一人的,还是别的姑娘们都有呢?”周瑞家的道　:“各位都有了,这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道:“我就知道,别人不挑剩下的也不给我。”

2）第8回:　宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子,　因问:“下雪了么?”地下婆娘们道:“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道:“取了我的斗篷来不曾?”黛玉便道:“是不是,我来了他就该去了。”宝玉笑道:“我多早晚儿说要去了?不过拿来预备着。”

3）第8回："李嬷嬷听了,又是急,又是笑,说道:"真真这林姐儿,说出一句话来,比刀子还尖.你这算了什么."宝钗也忍不住笑着,把黛玉腮上一拧,说道:"真真这个颦丫头的一张嘴,叫人恨又不是,喜欢又不是."

4）第20回：宝玉忙跟了来，问道：“好好的又生气了？就是我说错了，你到底也还坐在那里，和别人说笑一会子。又来自己纳闷。”黛玉道：“你管我呢！”宝玉笑道：“我自然不敢管你，只没有个看着你自己作践了身子呢。”林黛玉道：“我作践坏了身子，我死，与你何干！”宝玉道：“何苦来，大正月里，死了活了的。”林黛玉道：“偏说死！我这会子就死！你怕死，你长命百岁的，如何？”宝玉笑道：“要像只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了干净！”黛玉忙道：“正是了，要是这样闹，不如死了干净。”宝玉道：“我说我自己死了干净，别听错了话赖人。”这里黛玉越发气闷，只向窗前流泪。

5）第27回：况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。……红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细；他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”

6）第94回：（紫鹃）自己啐自己道:"你替人耽什么忧!就是林姑娘真配了宝玉,他的那性情儿也是难伏侍的.宝玉性情虽好,又是贪多嚼不烂的.我倒劝人不必瞎操心,我自己才是瞎操心呢.从今以后,我尽我的心伏侍姑娘,其余的事全不管!"

7）第108回；贾母道：“你林姐姐那是个最小性儿又多心的,　所以到底不长命。”

还有一些，请看拙文[2]。

曹雪芹在《红楼梦》中的这种描写，冲破了我国古代爱情小说和戏曲的常规，舍弃了欺骗和粉饰的描写手法：只写，甚至故意夸大恋人之间的美好和融洽的一面。曹雪芹的这种创作手法与洪昇在《长生殿》中描写明皇和杨妃之间关系的手法明显不同，甚至背道而驰。洪昇在《长生殿》中基本上继承了我国古代爱情小说戏曲的通用模式：一见钟情—→海誓山盟，互送定情信物，私定终身—→波折或分离—→有情人终成眷属。当成了“眷属”之后　，两人的种种凄惨的场面则只字不提！笔者不是在危言耸听，可以文学语言来证明。在文学上形容夫妻和睦的常用词是“相敬如宾”。这就是说，所谓的海誓山盟、“没有你、我就不能活”的“恩爱夫妻”只不过将对方当成客人而已，连好朋友都不是！

《长生殿》的爱情老套子在《红楼梦》的宝玉—黛玉—宝钗之间根本不存在，怎么能说《红楼梦》和《长生殿》很相似，出自同一个人之手呢？一个热衷于讴歌“古典爱情通用模式”的戏曲家洪昇岂能像曹雪芹那样，成为“反欺骗和粉饰爱情描写”的先锋吗？

土先生在文章[1]说：“对《长生殿》传奇和《石头记》小说两部作品的至情主题、神话架构、故事情节、人物性格、悲剧结局以及遣词用语、独创概念等方面，都进行了详细的比对研究，从而得出《石头记》确实是仿效《长生殿》……两部作品出自洪昇一人之手的结论”。

这些说法并没有在《红楼梦》中看到，从上面对《长生殿》和《红楼梦》的具体对比中，得出的结论正好相反，两者没有共同之处。足见，土先生所做出的结论纯属无中生有的臆猜！

相关资料（检索互联网）

[1]　土默热：两部专写“钗盒情缘”的扛鼎力作——《长生殿》与《石头记》渊源关系再研究,红楼艺苑。学术研究，2008-3-8

[2]　安晓玲：新探红楼（50）：贾宝玉娶林黛玉没有好下场（一）

-全文完-