《二十四孝》中“王祥卧冰”的故事妇孺皆知。王祥的继母生病了，什么也不想吃，就想吃鱼。王祥为了尽孝，竟然在到处冰封的时候到河里去捕鱼，冰太厚，砸不开，王祥竟然用自己的身体卧在冰上，用自己的体温来融化冰，结果感动上天，使鲤鱼跃出，成就了王祥的心愿。稍有点头脑的人都知道这不可能是真事。怎么着也犯不着用人体去卧冰呀。厚厚的冰靠人体怎么能融化得了？真要那样做，恐怕冰未化，人早死了。他要死了，娘还怎么活？这才是大大的不孝了啊。莫非他一开始就是冲着骗老天爷的感情去的？可见《二十四孝》真的是出自井市人之手，目的是想改良一下日益没落的社会风气，临时夸大其词，凑合成篇。还有“孟宗哭竹”、“丁兰刻母”等都是此类东西，只为说话人找碗饭吃，根本没有可信度。

其实，王祥真有其人。他生于公元184年，死于公元268年，那个年代活了八十二岁，很难得了，这人好心态，注意修养是没有问题了。他是西晋琅邪临沂人。从大司农做到太保，很不容易。而且从他以后，王家成为高门大族，说明他重视家庭教育，在品性、修养、励志方面的传承是下了功夫的。

《晋阳秋》说到王祥取鱼的事。后母朱氏要吃鱼，时值隆冬，到处冰封，无处可买。王祥就自己到河里碰运气。他脱下衣服，打算砸开冰面。忽有一小块冰融开了（应当是被王祥砸破了），有鱼游来（当是王祥已经下水，冬天鱼趋暖，自然靠近人体），王祥就捉到了鱼。后人拿孝字说事，才夸大成“卧冰取鲤，感天动地”。　《世说新语》说到王祥另外两个事例。说王祥年幼的时候，继母朱氏要他看护结了果的李树，风雨忽至，王祥担忧李果被风雨袭落，抱树而哭。又说继母嫉恨他，曾用刀偷砍他，想至他于死地，刚好王祥出去小解，躲过劫难。王祥发现继母的动机后，为了顺应继母竟然跪地请死，继母终被感化，后来爱之如己出。

从这三则故事可信。从中可以看出王祥的高尚品德和出色的智慧、强烈的责任感以及踏实、缜密的工作作风。当然能直接看出王祥的孝心，这是他接受正统封建教育的结果，也可以看出他学习系统的封建文化，立志成为大人物的决心。一个人光是有了决心是不够的，还要刻意奉行；饿肌肤，苦心智，去杂念，控制自己的情绪，要讲究办事的策略和方法。比如孝敬父母是成士的首要品德之一，必须做到。孝敬慈爱的母亲很容易做到，孝敬不慈爱甚至恶毒的母亲（继母）就很难了。冰冻天气，吃什么不可以？偏要吃买不到的鲜鱼，这个要求不合理。一般的人就会以各种理由、各种方式不满足这个要求。但王祥把母亲的这个事当一件必办的事，从一开始就不给自己动摇的余地。接下来就是排除万难去做事了。表面上看来当然要以失败告终的事被他办成功了，好像天在助他一样。后人专拿孝字说事，把他说成卧冰取鲤，感到上天。第二个事例，说王祥抱树痛哭，这事说明的不仅是孝心而更应是责任心。从他接受母亲看树任务的那一刻起，王祥就把看树当成自己的责任和义务，是非做到不可的事。出现不可抗力，可能达不到预期效果，这时一般人会怨天尤人，把自己的责任推得干干静静。王祥没有这样做，只是为出现这种结果哀伤。《世说新语》依然以“孝”字说事。其实，这个故事的价值更在于它展示了王祥遇事冷静，讲究策略的风格。继母要杀他，怎么处置？，莫非夺刀反击，结果了对方的性命？这样的结果是王祥不愿看到的，到时吃官司偿命不说，还顶个不孝的恶名。那就把继母慷慨激昂地数落一番？这样的结果不能化解矛盾，只会使积怨越来越深。王祥采用了以德报怨的方法。当然他是不会真的让继母把他杀死的，一是他作出了继母不会再杀他的判断，二是万一继母继续杀他，他还有能力逃脱。他用这个办法感化继母，展示自己一点也不怪继母的心迹，同时让继母由感化而悔过。后来继母待他亲如己出是在意料之中的事了。

王祥的品行，对今人也是很有教育意义的，信仰、志向、理性、策略、勤勉都是现代人生存、创业所必须的，偏偏也是很多现代人所缺乏的。读一下王祥吧，“王祥卧冰”，怎一个“孝”字了得？

-全文完-