前几天日，一段选秀视频在各大论坛和网站疯传。视频内容发生在成都，画面内容在网上引发了轩然大波——一名相当秀丽的女选手，在t台秀中突然以迅雷不及掩耳之势，在众目睽睽之下脱光，一丝不挂地站立在舞台上，令现场一片哗然！围观者惊讶地大喊：“哇！这个太不要脸了！”

人，这个自然之物，刚诞生的它与其他生物一样，从母体里赤luo而出，只有动物性的本能没有社会意义的属性，都是自然界的一部分。人，这个自然之物，当生命之体消亡后与其他生物一样，化成自然界的一部分，或变成泥土归于地，或随水东流归于海。总之，从生物学的角度上来看，人无异于其他。至于伦理道德和文化观念，都是人类为了社会的和谐稳定与利于统治而强加上去的，有些时候，也是为了族群的健康繁衍而必须强制的。

人的自然之体是赤luo的，与其他的动物是一样的，但是它随着社会的发展而退化了本质功能，退化成了人类，也就是说它降低了动物的自身肌体功能，演化为高等动物——具有社会属性的人。具体表现在，动物不依赖外界的衣服，能适应且生存于自然环境的春夏秋冬，能食用不需加工的原生食物而维持生命的存在；人没有衣物的保护，不能抵御秋冬的严寒，人不食用加工的熟食品，生命之体不能得到有效地维持。当然这一观点是以达尔文的进化论为依据的，也就是说人类由动物进化成人，实际上也降低了其动物性的肌体功能。如果有一天，地球遭遇某一天体的破坏，那么人类很有可能像恐龙一样突然灭绝。也许有一种观点会驳斥这一预测，说人类的科技是无敌的，从而人类是无敌的。但是你要知道恐龙在那个时期是巨无霸，然而最终的结局还是灭亡，那是因为它没有适应新环境的能力，不能和其他的生物如蛇一样适应变化莫测的自然环境。因此，从生物学的角度上来说，人luo体生存在自然环境中是一种激发肌体潜能的挑战，是有益的，这好比冬泳，虽然有些冒险，但也是自身的超越。

从社会角度来说，人的luo体出现在公众视野中也无可厚非。这里首先要澄清的一点就是，人的luo体不等于性意识或性行为。我们之所以一见到异性的luo体就联系到性，那是因为人的luo体被禁忌的后果，这是矛盾冲突的本质表现，你越是禁止，就越容易产生负面效应，一旦感性冲破理性（自我约束力战胜法律道德的强制性），就会发生禁止的事情来，如犯罪、违背伦理道德的行为。有些属性应该是强制约束和疏通缓解共同维持的，如果一味的制止，会向反向倾斜，因为矛盾的冲突升级必然发生质变。要想阐述明白这一哲学观点，我还是举一个事例。《史记》中记载一段人类社会初期与自然抗争的事情：尧时期，洪水泛滥，生命财产损失巨大。有人荐举鲧，尧便任用鲧治水。鲧受命后采用围堵的直观方法，欲控制洪水，效果甚微，尧杀鲧以谢天下。后来尧用鲧之子禹治水，禹分析父亲治水失败的原因，他躬身力行，察看自然山川的地理概貌，最后采用开凿河流，疏导洪流入海的方法治水。为了避免父亲悲剧的再现，他勤于治水三过家门而不敢入，最终战胜了洪涝灾害。同样的道理，治理luo体产生的性催化剂副作用，应该是自然渠道的疏导、心理调节，而一味的禁止必然适得其反。例如偷拍、偷窥就是盲目禁止的结果。小男孩luo体为什么能出现在公共场所，那是习以为常的结果，视而不见自然而然就形成了习惯。

从历史学的角度来看，人的luo体禁止公开，是男女有别这一礼法的基本体现。人类初期，渔猎时代要求人们必须共同协作获取食物，捕获野兽靠一两个人是无法成功的，群居的生活模式是自然地选择，男女老幼只有紧紧成为一个整体才能实现个体生存，因此人的自然躯体和性不是隐秘的，是公开的。当食物有了剩余，农业成为获取食物的主要来源时，私有制随之产生，性开始成了隐秘，那么性器官自然而然就被隐藏起来，于是人的luo体便成为公众的禁忌。再有，族群的混居造成血统混乱，人们已经意识到杂交弱化了肌体的健康繁衍，最可怕的还是血统混乱影响了财产的私有化于继承。至此，性成为私有制的最根本的部分，顺理成章性器官成为最隐秘的部分，于是载有性器官的luo体便成为整个人类的公开禁忌。以尊尊亲亲、男女有别、男女授受不亲等礼教就成为规范约束人们言行的主体，成为维护社会统治和协调宗族秩序的工具。春秋战国时期，以商鞅为代表的法家虽然能使秦国壮大起来，但是缺乏儒家的礼教调和社会矛盾，不能维护权贵和宗族的私有制，最终使得卫鞅身获车裂之刑而告终。至此，以儒家礼教为主体的伦理道德被历代统治者毫无顾虑地传承下来，男女有别也随之成为不变的公理，男女luo体也就一直成为公众的禁忌。其实无论是统治者，还是平民百姓，人们最禁忌的是性混乱。如果性混乱，即乱了江山社稷的继承，又乱了私有财产的分配。因此有些君王掌权后，剿杀清除所有与之有血亲关系的后患，这也是诸侯分封制被中央集权郡县制取代的根本原因。如果明白了这一点，我们就清楚为什么现代家庭的基本矛盾不是性杂乱，而是婚姻是否破裂。有些男人女人宁可戴绿帽子，也极力维持婚姻家庭的完整，根本原因就是法律保护其在婚姻所属财产中的合法拥有地位。

从艺术的角度上来说，luo体展现的是人自然躯体的自然本真美，被称之为人体艺术，包括摄影、绘画等等。人体美术表现的是人体的自然美，与性毫无关系，因此它不是淫秽的色情。这一论点我有好几篇文章阐述过，这里从简。

从行为的角度上来看，luo体行为者赋予它特殊的意义，有社会公众的意义，也有个人的个性意义。无论是公众行为，还是个人行为，luo体行为最根本的目的就是引起大众的关注，进而表达自我的理念或观点。欧洲一些国家的社会团体举行的luo体行为，是出于一个团体对于某种社会现象的关注，例如环保者的luo体行为是为了使人们产生环保意识，停止对自然环境的破坏。某个球迷在比赛场地裸奔，是出于激进的情绪，表达自己特殊的感受。个体的luo体行为，也不乏有特殊目的的，但归根结底是为了引起公众的关注，从而达到自己的某些目的。因为luo体行为目前是被禁止的，这种行为的出现必然会受到公众的注意，各种媒体也会为了吸引眼球加以大肆报道，那么行为者的个人目的会轻而易举地实现。

从心理的角度来说，luo体行为一般是成年人的自愿行为，也有未成年人在法定监护人的监护下自愿实施的。luo体行为或曰luo体出现在公共场合中，必然会是luo体者和观者共同参与才实现的（指有异性），是双方自愿的行为，不是违反法律与道德的行为。如果观者反感于luo体行为，可以避开（指导别人离开）。若在特定场合，反感者可以驱逐luo体行为者。但有一点须说清楚，luo体（行为）不是性行为，这与性混乱（淫乱）是不相干的，是双方自愿的。在反感的情况下要么你选择离开，要么你选择有权者驱逐。

luo体出现公众场合，是一种个体的自愿行为，行为者即有出于自身的特殊目的，也可能是其自身的需要，如有些luo体者在公共场合沐浴，有些人为了避暑将自己的luo体暴露于众。从人权的角度来说，人有自我选择的权利，也有选择他人的权利。只要不侵害他人的权利，就是古人说的己所不欲勿施于人，就不应该受到指责。回到文章的开头儿，从人性的角度上来说，人都有探视异性隐秘部分的欲望，这是正常的人性反应（前提是不能违背别人的意志），否则还真有些不正常了。打开百度搜索，有关选秀女当场脱衣的新闻和视频铺天盖地，这就说明围观者太多了，有猎奇心的人也是难以计算的。她愿意脱，你愿意看，那么骂人家的理由又是什么呢？

吴玉阳　2010-11-14于天津蓟县

-全文完-