12评土默热红学:“篡改”是土默熱的家常便饭
安 晓 玲
(本文可以自由转载)
当土默熱先生公然篡改曹寅和朱彝尊的诗句被揭露[1、2]后,引起大家震惊。堂堂大学教授,怎么干出这种事情!一般都认为是市场经济造成的,使高级文人也沾上奸商的恶习。笔者当阅读了土先生在互联网上发表的文章后,才发现:土先生经常干这种事情,连洪昇的著作《长生殿》,他也篡改!“篡改” 已经成为他的习惯,不当回事,与市场中奸商难分高下!本文将他在文章中篡改的事迹汇总起来,其中不包括他在其它著作《土默熱红学》中所篡改的内容。对260万字的土先生“红学”著作,实在没有时间去阅读,而且也不愿意花钱去购买他出版的书籍。除了他在书中抄写别人的资料外,没有值得借鉴的东西。请读者注意:在看土先生的著书时,要提个醒,谨防被他篡改了;必须同原著对照无误后,方可放心,
一、曹雪芹的《红楼梦》
1)《石头记》的成书时间
土先生在文章[1]中说:“洪升初创《红楼梦》杀青是在康熙四十一年(壬午,1702年),……此前先后写出了甲戌、己卯、庚辰三个稿本,最后定稿本应最接近今天的庚辰(1700年)本”。
为了构建《土默熱红学》,土先生将《红楼梦》的杀青时间由“乾隆年间”篡改成“康熙年间”( 四十一年)。他没有在《红楼梦》中找出明确的证据,只是抓住小说中的只言片语进行推测;对《红楼梦》中有关《庚辰本》的成书时间的明确描述,则进行隐瞒,瞒天过海,以达到欺骗广大读者的目的。在今本《红楼梦》小说里,至少可以举出下列四处,具体写出了《红楼梦》的成书时间是在“乾隆年间”。
(1)第16回相应部分的写道:
赵嬷嬷道:“嗳哟!那可是干载难逢的!那时候我才记事儿。咱们贾府正在姑苏扬州,带监造海船,修理海塘,只预备接驾一次,把银子花的象淌海水似的!”凤姐忙接道: "我们王府也预备过一次。”赵嬷嬷道:"还有如今现在江南的甄家,嗳哟哟,好势派!独他家接驾四次,若不是我们亲眼看见,告诉谁谁也不信的。”
赵嬷嬷道,她“记事儿”见过贾家接过一次“康熙南巡”和亲眼看见甄家接驾;多算点,赵嬷嬷在十岁“记事儿”。她有两个成年的儿子,并把贾琏奶大。当派人到南方办货迎接元春回贾府省亲时,她到贾琏家,凤姐道:"妈妈很嚼不动那个,倒没的硌了他的牙。"因向平儿道:"早起我说那一碗火腿炖肘子很烂,正好给妈妈吃,你怎么不拿了去,赶着叫他们热来?"
这说明赵嬷嬷的年龄在60岁以上,去掉十岁,赵嬷嬷看到贾府接驾的时间已经是50年以前的事了。这样一来。就可以计算出《红楼梦》描写的故事发生在什么年代。曹府第一次接驾在康熙38(1677)年,第四次在康熙46(1707)年,各加50 ,分别为1749年和1757年,得出是乾隆14和22年。这就是说,《红楼梦》中写的是乾隆年间的事情,《红楼梦》成书的时间怎么能变成康熙41(1702)年呢?
(2)秦可卿死,使用废太子胤礽的棺木;
(3) 《红楼梦》第五回宁荣二公对警幻仙子的谈话;
这些内容在上篇文章中论述了,在此不再赘述。
(4)更明确而直接的证据是《庚辰本》的第74回回末,有一条记事:
“乾隆二十一年五月初七曰对清。缺中秋诗,俟雪芹。”
乾隆21年是1756年,落款是“雪芹”。这条“记事”说,在五月初七日“对清”到第74回,其中尚“缺中秋诗”。充分表明:这是曹雪芹在写作《石头记》的过程中,留下的记事;说明书稿校核进行的情况。
这不是清清楚楚说明《庚辰本》是在乾隆21(丙子)年以后杀青的吗?却被土先生篡改成“康熙四十一年(壬午,1702年)”。
2) “脂砚斋”和“畸笏叟”
土先生在文章[2]写道:
洪昇生前,其妻黄蕙(脂砚斋)就对丈夫尚在创作中的作品开始了抄录评点。。洪昇甲申(1704)年、黄蕙壬午(1702)年相继去世后,由洪昇之妾邓雪儿(畸笏叟)继续评点整理。邓雪儿比洪昇夫妇年纪小二十多岁,所以脂本《石头记》中能有大量丁亥(1707)年的批语。
目前大家都认为:“脂砚斋”和“畸笏叟”是与曹雪芹同一时代的人,但土先生把他俩篡改成生活在康熙时代,“脂砚斋”是洪昇的妻子黄蕙,“畸笏叟”是他的小妾邓雪儿。
同样,《红楼梦》小说里的实际情况戳穿了土先生的谎言。
(1)在目前有第一回的全部《红楼梦》版本里,一律都写道:
曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次
试问:曹雪芹是乾隆时代的人,生活在康熙时代的黄蕙和邓雪儿又如何给他的小说写批语呢?
(2)更直接的证据是:《靖藏本》第13回的下列批语:
此回可卿梦阿凤,作者大有深意,惜已为末世,奈何奈何!贾珍虽奢淫,岂能逆父哉?……因命芹溪删去"遗簪"、"更衣"诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也。
这条由“畸笏叟”写出的批语,说明三点:
(1)《石头记》的作者是“芹溪”,不是“洪昇”;
(2)“畸笏叟”与作者是同一时代的人;
(3)“畸笏叟”是作者的长辈,他可以指令作者“删去天香楼一节”。
土先生在文章[9]说:洪昇曾经取名“芹溪处士”;这已经暴露出疑问,“芹溪处士”岂能等于“芹溪”?全国人口普查后,我的一个同事说:与他同名同姓的人有11个;按照土先生的学说,他们都是一个人了?这种痴人诳语的话,恐怕只能去糊弄死人!因此,用“芹溪处士”不是照样证明不了洪昇就是曹雪芹吗?
就算“芹溪”是“洪昇”,其小妾是他的长辈吗?一个小妾,能给丈夫洪昇下“指令”,要他“删去天香楼一节”吗?何况曹雪芹的字号的确叫“芹溪、芹圃”,如果“畸笏叟”果真是“邓雪儿”,那么她在康熙时代给乾隆时代的曹雪芹写评语,令他“删去天香楼一节”;恐怕连土先生也会喷饭,骂胡说八道!
3)《红楼梦》的作者
土先生在文章[2]中不厌其烦地说:
《石头记》乃是曹雪芹据以"披阅增删"的底本,不仅其作者不是曹雪芹,其创作年代也不是乾隆朝代,而是在顺治康熙朝的"末世"时期,是江南才子洪昇。在拙文[6]已经指出:曹雪芹所增删的底本的确不是他所写,而是他父亲曹頫创作的《风月宝鉴》;因此,不能作为土先生否定曹雪芹著作权的依据。
似乎土先生钻了一个历史上的“大空子”,以为谁也拿不出确切的证据,来证明:《石头记》是曹雪芹增扩《风月宝鉴》内容而写成的;上面所列举的事实(10—(2),2)—(1)、2)—(2)等)尚不能作为直接的证据。但是,用相同的理由,也可以用来否定洪昇是《石头记》的作者,因为他提出的直接证据:曹寅和朱彝尊的诗句是土先生篡改的;即使没有篡改,同样也不能证明洪昇就是《石头记》的作者而不是"披阅增删"者。在这一点上,同曹雪芹(或曹学)一样,都可以被怀疑,即“底本” 是别人的。由此可见,土先生就算是能够打倒曹学,也不能作为他的《土默熱红学》就可以成立证据!
土先生极力主张“曹雪芹在‘披阅增删’后,另外创作的了《金陵十二钗》”,但它已经失传;现在的《石头记》和《红楼梦》的作者是洪昇。关于这个问题已经在拙文[5]中专门论述了。
4)为了论证自己的观点,土先生将《石头记》中记述“元妃省亲”的章回由第16和18回两个回目篡改为第16至19回一个四个回目。细节请看拙文[10]。
5) 通过将洪昇的经历和《红楼梦》的内容联系起来,以证明《红楼梦》的作者是洪昇,土先生在文章[2]中,居然把贾府的衰败说成是和洪昇家庭一样,都是由于家族内部的"窝里斗"引起的。如赵姨娘魘魔宝玉凤姐,宝玉因贾环挑唆挨打,凤姐理家因入不敷出无奈典当,探春代理当家加强管理却无力回天,茉莉粉换蔷薇硝惹出一场风波,厨房换人引起一场混乱,矛盾发展到极端引起抄检各房(不是大观园),自杀自灭的最后结果是迫使"二爷"宝玉和"二奶奶"凤姐"哭向金陵事更哀"。
《红楼梦》小说里贾家的衰败是上述"窝里斗"引起的吗?几个成员和下人的吵闹能动摇百年世族吗?第105回不明明写的是:因贾珍和贾赦犯法、宁国府被朝廷查封,荣国府的贾赦家被查抄,导致曹家没落;怎么变成“窝里斗”了呢???为了土先生论点的需要,竟然将“朝廷查抄”篡改成“窝里斗”。
二、胡适的“《红楼梦》考证”
土先生在文章[7]写道:
“朋友们不妨重新翻阅一下胡适先生的《〈红楼梦〉考证》,便可清楚知道对"元妃省亲"的解读在胡适红学中的重要地位”。胡适先生断定,“书中的甄家就是贾家,其原型都是曹家。……由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”。
实际上,胡先生在“《红楼梦》考证”里,并没有提出“由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”。其相关部分写道:
(3)康熙帝六次南巡的年代,可与上两表参看:
康熙二三 一次南巡 曹玺为苏州织造
二八 二次南巡
三八 三次南巡 曹寅为江宁织造
四二 四次南巡 同上
四四 五次南巡 同上
四六 六次南巡 同上
(4) 颉刚又考得"康熙南巡,除第一次到南京驻跸将军署外,余五次均把织造署当行宫。"这五次之中,曹寅当了四次接驾的差。又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷,记康熙四十四年的第五次南巡,写曹寅既在南京接驾,又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾;又记曹寅进贡的礼物及康熙帝回銮时赏他通政使司通政使的 事,甚详细,可以参看。
* *:由上面可以看出,胡先生在著作中没有提到“由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”等话,纯粹是土先生篡改和伪造的!
三、洪昇的《长生殿》
土先生在文章[8]中写道:“仿照《长生殿》‘织女大士、天孙真人’,杜撰了‘茫茫大士、渺渺真人’”。
各位,您们千万别以为土先生引用他得以出名和发财的宝贝《长生殿》的资料一定会准确;非也!为了他《土默熱红学》和赚钱的需要,他照样篡改。在《长生殿》的第44出里,清楚地写出:织女和天孙是一个人。
第四十四出 怂 合
吾乃牵牛是也。今当下界上元二年七月七夕,天孙将次渡河,因此先在河边伺候。记得天宝十载,吾与天孙相会之时,见唐天子与贵妃杨玉环,在长生殿上拜祷设誓,愿世世为夫妇。岂料转眼之间,把玉环生生断送,好不可怜人也。
【朝天懒】【朝天子】〔贴引杂扮二仙女上〕好会年年天上期,不似尘缘浅,有变移。【水红花】见仙郎河畔独徘徊,把驾频催。〔杂报介〕天孙到。〔小生迎介〕天孙来了。〔同织女对拜介〕〔合〕【懒画眉】相逢一笑深深拜,隔岁离情各自知。
〔小生〕天孙,请同到斗牛宫去。〔携贴行介〕携手步云中,〔贴〕仙裾扬好风。〔合〕河明乌鹊渚,星聚斗牛宫。〔到介〕〔杂暗下〕〔小生〕天孙请坐。〔坐介〕
【二犯梧桐树】【金梧桐】琼花绕绣帷,霞锦摇珠佩。〔贴合〕斗府星宫,岁岁今宵会。【梧桐树】银河碧落神仙配,地久天长,岂但朝朝暮暮期。【五更转】愿教他人世上夫妻辈,都似我和伊,永远成双作对。
〔小生〕天孙,
【浣溪纱】你且慢提,人间世、有一处怎偏忘记。〔贴〕忘了何处?〔小生〕可记得长生殿里人一对,曾向我焚香密誓齐。〔贴〕此李三郎与杨玉环之事也,我怎不记得。〔小生〕天孙既然记得,须念彼、堕万古伤心地,他愿世世生生,忍教中路分离。
〔贴〕提记玉环之事,委实可伤。我前因马嵬土地之奏,
【刘泼帽】念他独抱情无际,死和生守定不移,含冤流落幽冥地。因此呵,为他奏玉墀,令再证蓬莱位。
* *:从上面曲词中,可以看出:牛郎叫“牵牛”,织女则叫“天孙”。土先生怎么弄出“织女大士、天孙真人”来?把织女天孙篡改成两个人呢?
为了准确,笔者又查了互联网,baidu百科写道:
天孙 :
tiān sūn
1.星名。即织女星。
明明白白:“天孙”是“织女星”的名字,土先生为了他《土默熱红学》的需要。可以随心所欲地篡改成“织女大士、天孙真人”,说什么: 仿照《长生殿》"织女大士、天孙真人",《红楼梦》里杜撰了"茫茫大士、渺渺真人"!此外,将“钿盒”篡改成“玉盒”。
诸位想想,土先生所出版的260万字的著作,到底有几分可信度?
四、洪昇的戏曲《石头记传奇》
在拙文[10]中,揭示出,土先生不仅篡改洪昇的《长生殿》,而且连洪昇的另外一个剧本也随意篡改。
洪昇在创作完成名之作《长生殿》后,在临终前,他又写成了自认为最得意的戏曲《石头记传奇》(又叫《风月宝鉴》和《洪上舍传奇》)。此剧的主题是以宝玉和黛玉为主线,讲述几个女子的悲戚命运。剧中人物不多,大概还有:宝钗、凤姐、平儿等。
洪昇生前到曹寅家,请他给新剧本写序。二人商议结果,洪昇继续完善《石头记传奇》的剧本,由曹寅将剧本改写成小说。曹寅去世前完成的小说《金陵十二金钗》就是这么写成的。
可见,在洪昇的原创《石头记传奇》剧本里,根本不可能将宝玉改成贾琏。土先生为了拉住洪昇和其妻黄惠是《石头记》中的生活原型,进而证明今本《石头记》的作者是洪昇,居然连洪昇的创作思想和戏曲《石头记传奇》中的主要人物宝玉也篡改,变成了淫棍贾琏,充分表明土先生的写作态度是何等的不认真!
通过已经发表的十一篇“评土默熱红学”,现在可以做出结论:为了需要,土先生可以随便的篡改别人的著作和资料,这、已经成了他写作时的一种论述手段。所以,提醒读者:在土先生出版的260余万字的著书里,可信度不高,不知篡改了多少内容?凡是有关《红楼梦》的作者是洪昇的论证都被土先生进行了随心所欲的歪曲和篡改,切不要相信!
相关资料(检索互联网)
[1] 土默热红学:互动百科
[2] 土默热:《红楼梦》成书过程纵横谈,红楼艺苑,学术研究,2007-4-27
[3] 土默热:《石头记》并非《红楼梦》,红楼艺苑,学术研究,2006-12-23
[4] 朱一玄:红楼梦脂评校录,鲁艺出版社
[5] 安晓玲:19评土默热红学:《金陵十二金钗》的作者
[6] 安晓玲:二评土默热红学:土默热先生的第二个死穴
[7] cvg:重新解读“元妃省亲” ,http://bbs.hoopchina.com/putian
[8] 土默热《红楼梦》作品的结构性缺陷是怎样形成的,红楼艺苑,学术研究,2007-6-8
[9] 土默热:再考脂砚斋、畸笏叟,,红楼艺苑,学术研究 ,2007-8-6
[10] 安晓玲:四评土默热红学:土先生的五次手稿纯属瞎猜
[11] 安晓玲:五评土默热红学:贾琏是大宝玉吗?
-全文完-
▷ 进入安晓玲的文集继续阅读喔!