漫漫的历史文化长河中，不管中国还是西方，神话都给以人无尽的遐想。从世界的开辟、人类的诞生到文明火种的播撒，人类在历史的发展过程中涂上一层浓厚的幻想色彩。但不管是建立在人性立场上的古希腊神话还是作为精神寄托的中国神话，都存在一些不可避免的共性，一些永远不会退色的主题，比如爱情。

中国和古希腊的神话传说中都留存着许多的爱情故事，它们反衬着人民的美好愿望，传达着不同民族的价值取向和文化姿态。细细比较两者之间的特点，我们能发现其中存在着很大的差异。

首先，古希腊的爱情很多是一种“俄狄浦斯”情结，是一种lu*n伦欲念。父母儿女、兄弟姐妹之间不存在明显的道德界限，诸神可以根据自己的意念随意发生关系。如大地之母盖亚就与自己的孩子天神乌拉诺斯发生“天地之交”，生出了十二提坦神、独眼巨人与百臂巨人，后两者或许就是近亲结婚的不良恶果吧。后来，乌拉诺斯又被自己的孩子克罗诺斯阉割掉，克罗诺斯又与自己的妹妹瑞娅结合，关系极为复杂。除了盖亚，古希腊神话中lu*n伦的还有宙斯与赫拉、欧申纳斯与泰西丝等等，有人说希腊神话就是一部lu*n伦史，也有一定的道理。而在中国神话中，你很难找到这种现象，中国的天神们不看重对个人情感的追求，他们大多善于控制情感，控制欲望。有人说伏羲、女娲就是兄妹成婚，可那也最后被加上要重续人烟这层高尚的外衣，并且费了好多周折，还请示天意认可。因为在中国，神同样遵循长幼之分，伦理之别；在中国人的意识里，lu*n伦是大逆不道，有伤风化之举。

其次，古希腊诸神的爱情有着很强烈的世俗性，而中国神话的爱情则被罩上楷模的紧箍咒。我们经常可以发现希腊神话中的神和人类简直没有什么不同，他们也有着喜怒哀乐、也有着七情六欲，有的正直勇敢，有的奸诈狡猾。傲慢的赫拉就因为吃醋而经常对宙斯的情人、孩子展开报复，如对赫拉克勒斯。在她身上，女性的许多特点都体现得淋漓尽致，让人看了感到熟悉而可笑。而中国神话里的神总是肩负济世救民的重任，他们是人类的“偶像”，有着崇高的光环，为了这份荣耀他们可以放弃爱情。大禹治水救天下苍生，三过家门而不入；神农为治天下百病，舍身尝百草。一旦他们触犯了所谓的道德，就要受到天规的处罚。嫦娥因偷吃丹药成仙所以终身被囚禁在广寒宫，织女与牛郎结合却被银河所挡最后只能遥遥相望，七仙女私自下凡结果终酿悲剧。就是女娲因为要再续人类而与伏羲结合，最后也因为道德问题羞愧难当，不得不用扇子挡住脸。这就是中国神话中神的伦理观，因为他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任，成为社会道德的楷模，是人们追求的最高道德标准。诸神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益。

第三，古希腊神话的爱情总是浪漫的，带有理想主义和自我意识的。爱与美之神阿佛洛狄忒就是一个自我意识高扬的女性，她可以为了追求自己的爱情而不顾非议，作为匠神赫淮斯托斯妻子的同时又是战神阿瑞斯的情人。另外，宙斯为了年轻貌美的女性总是会放下作为天神的架子，变出各种花招夺取美人芳心。相反，中国的神话很难找到自由爱情的痕迹，特别是女神，她们过着简单的生活，更没有性爱的内容。她们成为神,　多是由于她们的纯洁和温柔，否则就将失去人们的喜爱，更不用说找情人了。娥皇和女英作为妃，在舜巡视南方而死之后也前去相寻，泪染青竹，身投湘江，以自己的贞洁殉情来告示天下。这种爱是随众的、道德强压的，甚至是盲目的。

另外，在古希腊的神话爱情中，女神始终扮演着一种重要的角色，在神界中有着举足轻重的作用，不容小觑。地母该亚、天后赫拉以及司掌农耕之神得墨忒尔、爱与美之神阿弗洛狄忒、智慧之神雅典娜，直到九位文艺女神、三位命运女神、三位复仇女神、三位美乐女神等无一不是作为活跃的形象出现在奥林匹斯山上。据统计，希腊神话中女神几乎占了一半。而且她们不仅数量上占优势，还在庞大的神系系统中掌管着重要的职务。如命运女神、正义女神、智慧女神、复仇女神、战争女神、农业女神、婚姻女神等等，这些女性意志独立、行动自由，在各种事件中展示着自己的影响，足以同相对应的男神分庭抗礼。就连男神之首、号称“众神之王”的宙斯在妻子赫拉面前也要诚惶诚恐，不得不时常扮演一位“妻管严”的尴尬角色，一度任爱神阿佛洛狄忒的摆布，更丝毫不敢忤逆命运女神的意旨。可在东方的中国神话却呈现着一幅截然不同的女性观，女神单薄而零散，只是作为一种附庸而存在。根据叶名在《中国神话传说》中的统计，我们在中国神话中只能找出31位女神。虽然在创世纪中也有着女娲补天这样凸显女性作用的传说，但在上面却还压着个盘古开天地。而且随着母系社会的逝去，女神便渐渐落入神的底层。即使有一两个较鲜活角色，我看也是为了衬托男神而存在，或是充当一种悲剧的作用。如精卫填海、嫦娥奔月、牛郎织女等。

这就是古希腊神话和中国神话中诸神爱情的不同之处。或许是“海洋文明”造就了古希腊的冒险精神，从而体现在神的爱争斗、爱享乐，虚荣心、嫉妒心、复仇心都很强，凡事以自我为中心，热烈追求自然与人生的美这些方面上。或许是由于中国自古崇尚的“天人合一”和强烈的儒家思想造就了中国神话中诸神的政治化、道德化的伦理观。总之，两者呈现了东西方两种不同的文化意识，他们的诸多不同之处也导致了之后的文学的走向，这里只不过是管中窥豹，略见一斑而已。

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