有句话叫：“五月归来不看山，黄山归来不看岳。”读完《达·芬奇密码》，在我，犹如黄山归来。是的，读这本书让我体会到什么叫“一口气读下去”，什么叫“爱不释手”，什么叫“时间飞逝”，什么叫“到达阅读*感的顶峰”。

每读完一本书，都让我有短暂的无从适从，短暂的迷茫，这部小说更甚。读完它，我的大脑空空如也，什么也想不了。我想，这可能是看书的过程中，自己太过专注，太过被情节所吸引，精力被掏空的原因吧。

读悬疑小说，我一般不先去作任何了解，因为，解谜游戏，享受的就是过程，知道了谜底，也不过尔尔，便失去再读的兴趣了。所以，读这本书之前，我更舍不得去了解它的故事内容，也不想去看关于它的任何评论，对于它的了解，只限于是一部畅销书，是一本关于科学与宗教的书，是一本值得一读的书，至于为什么值得一读，这正是我要去了解的，我要在读完它之后，得出自己的评断。　

现在，我读完它了，虽是匆匆一览式的阅读，但我还是能肯定的说，它值得一读。

正如，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，阅读是一件很个人的事情，你读出你眼里的好，我读出我眼里的好。只要是好，便是收获，只要是好，它就值得一读。不是吗？

我喜欢这部小说的原因有很多，比如，第一是它环环紧扣的故事情节，抽丝剥茧式的解谜过程。第二，是它让我了解一些科学、艺术方面的知识。比如，它让我知道了这世上有一种数列叫“斐波那契数列”，这个数列，从第三项开始，每一项都等于前两项之和。让我知晓达芬奇另两幅名画：《维特鲁维人》和《岩间圣母》，另外，还有作者对达芬奇几幅名画别具一格的解读，特别是那副《最后的晚餐》，打开画面，对照着作者的解读文字，不得不让人怕案叫绝、暗暗叹服，不得不承认作者的解读是有一定道理的。第三，就是对两千年来，人们思想中根深蒂固的耶稣基督是神的认识的颠覆，作者引用的那些有根有据的文献和资料，也强烈吸引着我的阅读兴趣。

但是，最让我有收获的，还是从这本书中，我获得了对于天主教的一些认识，由这些认识，通过查资料，让我明白到了曾经读不懂的那些书中悲剧的根源，原来是天主教压抑人性的禁欲主义在作怪。

在本书中，牵涉到两种宗教，一种是天主教，一种是基督教。通过查资料，了解它们有很多不同点，比如，基督教中的神职人员，叫牧师，他们的工作是传福音，讲道理，给人的精神带来安慰和解脱。人们直接向上帝祷告，所以基督教徒都是上帝的子民，基督教宣扬人人平等，基督教的牧师是可以结婚的，女性也可作牧师。而在天主教中担任职位的叫神父，只可为男性，人们需通过他向上帝祷告，神父主要的工作是主持弥撒及婚礼，为垂危者祷告、告解甚至驱魔，这些，都导致教会成员之间的不平等。另外，神父终生不可结婚。

在这些不同中，最重要一点便是：天主教的神父是不可以结婚的，天主教宣扬的是苦修与禁欲主义。

“禁欲”是对人性的压抑，是一种对人性的摧残与折磨。它是违背自然规律的。有句话叫：顺者昌，逆者亡。大凡违背自然规律的结果，便是悲剧的产生，甚至毁灭。　

带着这样的知识了解，回过头再去想曾经读过的一些书，比如《荆棘鸟》，比如《巴黎圣母院》，比如《牛虻》等。我们会发现，在这些充满悲剧色彩的故事里，有一个共同点，那就是一切悲剧的源头——天主教的禁欲主义。《荆棘鸟》中，拉尔夫神父爱上了本不该爱的女孩梅吉，在他面前，有两个选择，一是遵循人性，遵循爱的呼唤，与心爱的姑娘白头偕老，一是野心勃勃一心只想往上爬，对于梅吉，只想偷偷地自私地占有。最终，他选择了后者。我想，假如不是天主教的禁欲主义，那么，至少梅吉，这个禁欲主义制度下另一个牺牲者，至少可以和自己相爱的人生活在一起，在她，这不就是一个最简单的也是最幸福的结局吗？

还有《巴黎圣母院》里那个克罗德神父，在这本书中，他给我的感觉似乎是一个幽灵，总在美丽的吉普赛姑娘艾丝美拉达身边阴魂不散。看这本书，大概在四、五年级，是哥哥大一暑假带回的。那时，我最恨的便是这个魔鬼一般的神父，恨不得一把将他从圣母院高高的顶楼推下来摔死才解恨。但是直到现在，我才似乎理解了这个人，其实，他也是宗教禁欲主义制度下的受害者，他其实，也很值得同情。再说《牛虻》吧，是关于神父与其私生子之事。追根溯源，还不是禁欲主义？　

或许我的这些“认识”，被一些人不屑：这么简单浅显的道理，现在才明白？可是，我不怕这些不屑，我会坦然的回答她们，是的，我到现在才明白，但我并不为耻，因为，我认为人就应该坦然面对自己的无知，知之为知之，不知为不知。有句话叫“活到老学到老，还有三样没学好”。

总之，读《达·芬奇密码》让我收获多多。

-全文完-