一

看了一期栏目，是关于苏紫紫的人体作品到底是不是艺术？专家有专家的看法，我想更多是还得从民情上来考虑。

艺术和色情，是不是也可以综合的看？干嘛非要分来来看呢？似乎是艺术的就一点不色情，色情的根本就不构成艺术。在嫖客眼里“里多斯的维纳斯”也可以猥亵，不是他看不懂美，谁叫白白的皮肤与赤luo的身体先展示出来了；把红灯区的靠身体赚钱的失足妇女，用悲天悯人的眼光把她们描绘成一组画面，那也未必都是色情的镜头。艺术未必能引起所有人对形体美的和谐思考，那么色情有的时候也会变成一种艺术。

问题恐怕要追溯源头，中国艺术与西方艺术从历史渊源上就是不同的，我们老祖宗的笔上哪里能看到luo体的艺术呢？放荡不羁的唐伯虎也不敢画出拉斐尔的人体艺术。所谓“克己复礼乃为仁”，加上宋明理学的道德说教，这把禁欲的大刀已经从艺术上把中国的美学追求都在人体上画了一个大大叉号。即便是意大利的艺术三杰，他们天天不间断的给朱熹老人家发人体艺术的伊妹儿，那再美的“维纳斯”也得打上色情的标签。

翻起中国的艺术画卷，除了释迦牟尼的粉丝在孜孜不倦的雕刻双手合十的佛像，就是王侯官墓上竖立着大大小小看门的鬼魔神仙。如果不是近代史上的几次战争，中国人恐怕要将禁欲克己的生活方式坚持到底了。

二

说它是生活方式，因为那种道德与艺术之间审美方式在历史岁月打磨中，已经成为人们习以为常的思考方式。别说封建时代，就算是现在，两个小青年选一处青山绿水的景色，脱光了去搞人体摄影，恐怕附近的村民都要武装起来对他们进行道德教育，那实在是有伤风化。

可以在公园看到一丝不挂的luo体石像，但是永远看不到哪个女人敢在公园脱的一干二净，即便她的身材比那石像要美出百倍。同一个姿态，石像那叫艺术，变成真人恐怕是那就是生活太不检点。因为什么呢？只能说这就是我国的下情，我国的下情一时半会儿还不能过度到欧美那样的。

成人网站、成人电影在中国不能解禁之时，那么人体艺术就永远面站在一个尴尬的角色上。一来，不解禁我国的下情对性就没有如欧美那样习以为常，就脸邻国的韩国、日本都不如，只能说刚刚从禁欲的城堡里偷偷的来试探；二来，理想的真善美追求，让我们政府对此是丈二摸不着头脑，既要解放艺术殿堂上专家对luo体的研究美，又要从人体上压制大众内心的淫秽欲。

三

都是人为何下情如此不同呢？我先以小人之心度欧美的绅士之腹。人家那首先在性问题上已经习以为常了，平常在成人频道上就已经看够了。加上艺术渊源的不同，才能凭栏凝目视luo体如无物，一个一个都成了鉴赏家；中国人恐怕面对luo体，还不敢往性上想呢？都比泰山崩于前还要变色，也难怪鲁迅先生唠叨，有一些人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全luo体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”

人体艺术往往占着高雅的便宜，真是得了便宜卖乖。同样都是出卖身体，谁知道裸模到底是什么心理呢？物价这么高谁不缺钱花，还不是仗着有个好身材，下情再认为她那是不要脸，也可以说那为艺术献身；反过来看红灯区的小姐们，不论欧美在法律上有什么更公平的待遇，叫你失足妇女在中国那已经是善待你了。

四

让人悲哀的是，色情靠艺术上位，艺术靠色情卖点。

2011-01-24

-全文完-