一

与“真”有关的词儿，都令我们无比的珍惜。瞧，这“珍”和“真”也是同音，缘分吧！“真”有真理，真经，真话，真相，真心，真意，真实，真诚，真挚……，看看这些词儿，在文化、道德、情感的领域都是让人肯定的词语。不过不是所有的词儿，前面加上个“真”，都是一个很美好的事物。不知何年起，真小人也跟着显呗起来了？一句“宁做真小人，不做伪君子”，竟然也能引起不少人的掌声。

从相对论的角度讲，真君子与真小人，都是世间的稀有品。不过世间的大众，遇到点什么事儿，动不动就把君子与小人拿出来，对别人衡量一番。作为一个局外人，评论别人的事儿，谁都可以居高临下的做道德判断。这道德判断也无可厚非，因为我们总得有是非心，有羞耻心，有同情心，不过如何去判断，合理不合理才是重要的。

二

一般说谁是伪君子，看这个人恶劣的程度如何？对社会在负面的影响有多大？要是总是绷着脸，用显微镜去看，这个世界上人可能都是伪君子了。大学生到考场，害怕没有毕业证，成绩有点水分，可以说那是伪君子；邻居过来借钱，不想借钱，又怕伤了和气，说句瞎话，这也可以说是伪君子；大马路上看到20元钱，看左右没人，一时找不到失主，自己偷着花了，这还可以说是伪君子；天天在网上发帖子，无论是低调的还是激情的，就没有写过一句假话吗？

当是这些的程度都不大，至多算是私德。外似君子，实为小人。不是干点什么事儿，都要拿此作为衡量。有人看了陈冠希的最近采访，然后得出这样的结论，陈冠希是真小人，刘德华是伪君子。

为什么呢？陈冠希现在多低调，人家是承认了，但是刘德华的隐婚最后也承认了。说陈冠希是真小人，我看也不尽然，陈冠希和那些女主角也都是受害者，在那样经济发达开放的城市里，那也他们的个人行为，不能用小人的行为来定义。硬说那是真小人，陈冠希在艳照门之前，虽然表情有点得瑟，但是还要维持一个良好的形象啊！这个真小人的结论是怎么推理出来的呢！拿着真小人当搪塞的证据，似乎*乱的背后还得在道德为他卖乖一次，不觉得这样很恶心吗？

陈冠希的承认也是社会舆论的施压，开始都是躲躲闪闪，这一定程度也是伪君子的表现。

三

区别在，有人喜欢原谅痞子的*乱，不愿原谅正经的人隐婚。可以说有一些人的很铁不成钢，那种十全十美的期待，有所落空。不过对于*乱的痞子，刘德华即便是隐婚了，在生活作风上那也不是什么不要脸的事儿。

我更多看见的是一些敌视的异类粉丝对刘德华的恶毒嘲笑，哈哈！那么正经的人也隐瞒自己的结婚的历史，刘德华你真是一个伪君子，那么伪装累不累啊。

木秀于林，风必摧之。问题是这个“秀”，在我们主流文化上的定位是什么？在价值观上的正面的，嫉妒刘德华的人，那是大有人在。东方文化在社会风化上对于性的羞耻感，较之欧美总是有严格的要求，要是把陈冠希和几个女人的*乱，也说成一种“秀”，那却可以被人嫉妒，但是上不得台面，不值得拿在脸上贴金，不然那真是恬不知耻了。

四

更多的普通人，就是在虚荣，虚伪间游走，碍于这样的词儿不好，没有谁愿意承认。真君子如海瑞一样，活的太累了，阿q们自己做不到，还见不得人家的好，送给人家一个性格偏执的词儿，你活的也太累了吧，你咋不全家都是海瑞呢？说人真小人，一般是以局外人的资格在评价，自己要是摸着良心，你是真君子吗？不是，那么你自己不要脸的事儿，你可否没有被揭发前主动的自首过。讽刺的就在这里，不是真君子，也不是真小人，也不喜欢承认自己是伪君子。

应该把这些马失前蹄的事儿进行对比，隐婚和*乱的恶劣程度哪个更大？都是杀人犯，痞子就应该轻判吗？怪就怪在这里呢？因为伪君子比真小人对道德有所顾忌，他也有孤独的时候，做过什么不要脸的事儿，总是有犯罪的愧对感；真小人就不用罗罗嗦嗦的道德解释！可以去无情无义，可以去无法无天，小人嘛？谁会对他认真。这就是为啥痞子*乱，在某些人来看那是小儿科。

五

真君子活的挺累，不是真君子的普通大众也挺累，阿q也的面对邻里关系，家庭关系，社会关系，工作关系，以及私德里的不要脸不检点的事儿，如果曝光在法律与人情上的危害关系。

看文学作品中的伪君子，他们确实可恨。因为故事的前因后果我们都很清楚，比如《笑傲江湖》中有岳不群，开始一副仙风道骨，让人对其印象甚佳。到是后经数事，渐知他的庐山真面，说他伪君子也是因为他内心阴冷，暗藏毒剑。在世俗的伦理观上，影响是及其恶劣的。不过岳不群把伪君子的外衣脱掉后，他比谁都真小人。

六

娱乐圈在时尚上总是有一些莫名其妙的强权，然后一些粉丝也跟着包装的潜意识对自己进行改作。抄袭了就承认，吸毒了就自首，*乱了就改正，没有谁难为你！能如霍英东一样在慈善上做贡献，感动中国的人物也可以颁给你。让我反胃的是，被娱乐圈的习气带坏了的人，把自己打扮人不人鬼不鬼，以说公道话的姿态，却用一种肤浅的理论，还硬说那是有个性，实在不行甩出一句，我是真小人。

做人啊！别那么贱，总是这样的糟践自己。那不是真小人，那叫真孙子。

2011-01-27

-全文完-