万物临河而有生，万物临雾而飘渺，然万物为何焉？无真知，无具体，止抽象耶。众皆言因有心，所成情。予以为是假济焉。

是也，何为心，何为情？恰如左右，何谓左，何谓右?万物本无左，万物本无右，皆言左右，皆众人冠以左右。固盍其本，无左右矣！如今之左右，烙于人心，反复念而成型，深刻于众心也，善言于市朝，共认也欤！又如，何为感，何为理。感得之于外物之所表，理得之于自身之实感。感不仅徒其表，理不乏深其意。皆有其独特，存在之意义。所学古今，甚少明知世界之本原，万物于我何加焉？固事所辩则为哲学，事愈究则愈混，盖失其本意，而无所谓本心。

固宏观之所识大道，孔孟之所仁义，老庄之所道义，墨家之所非攻，兵家之所利器，阴阳之所爻辞，农家之所技艺，杂家之所众言，法家之所霸技，名家之所诡辩，纵横之所说兼，小说之所微理；实百家之独言，无所对与错焉。共而并于世，存而启其君，该有所追捧也。然目空则识本，虚幻则查真。万物利于世则存，不利则销，虽苟存于市，旦夕而亡，成自然耶！

试问何为自然耶？虚空，幻无，空梦。庄周之梦蝶，渊明之狂野。虚化世界，万物相与为一，纵失其本，盍为本末焉？但有认为之意识，相存则不长也。冠人之思维，定之以规律。则事事可解，而至于定规做何解？恐无人可言一二。

因老庄之言梦蝶，渊明之避狭野，皆为心之不惑也。本无规则，则何为规则？本无言，何可言？道非道，仁非仁，众非众，孰是孰非无人可明焉。出仕入仕，理想个人而言，非狂人毋可以明志泽，非隐士毋可以淡名利，非君子毋可以重伦理，非能人毋可以治华夏。万物皆有规，万物于我何兮？

至人无己，神人无功，圣人无名。皆是通晓古今之大道，而明今朝之小理。万物本无理，所以矢志散焉。万物临身而不见，万物临我而不动，万物临　心而知所以然。不动心焉，但无名利之大小，盖无功德之高低，一切成自然。

万事规律皆有人定，万事于我正名焉。今朝所谈梦游之故事，岂非他人明日之含混？

-全文完-