要想弄清楚御用文人，就要深解其义。在百科字典上，御用是指帝王所用。文人则有两种释义，一是指有文德者；二是指知书能文的人。御用文人，本是为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人，现在常用来比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。

引申开来，从当今社会来讲，所谓的行政事业、企业办公厅主任，秘书长、秘书、政策研究室主任、专家、学者等等之流的人，统统可以归纳到“御用文人”的行列当中，因为他们都是一副嘴脸，都是为政府说话、为领导者贴金，为其服务的当权者鞠躬尽瘁、武文斗墨，用手中的笔为其描绘歌舞升平的太平盛世，邀功请赏、歌功颂德，如此一来，领导者自然“名扬四海，威震八方”，领导所言、所谈、所感、所悟在其笔下被冠以某某理论、某某思想。自此后，当权者名垂千古、世代流传，而其御用文人也因服务对象的卓著功勋而“一人得道，鸡犬升天”，从而有了更大的发展，真正实现了更近意义上的“御用”的目的。当然，这种御用文人，是真正从思想、灵魂、道德、精神上被俘获了的御用文人。

在现实当中，也有这样一些御用文人，他们良心尚存，敢于说真话、写真事，体恤劳苦大众，敢于仗义执言，揭露丑恶嘴脸，但是迫于吃着“御用文人”这碗饭，有些时候也稍稍违背道义、良心为其领导者歌功颂德、书写太平。当然，这种御用文人的痛苦程度可想而知。写吧，有违自己良心；不写吧，吃着别人的俸禄。这种情形，无异于一个壮汉走在街头巷尾，被一群女采花大盗所劫持，先从精神上意淫，然后扒光衣服再从*体上进行轮奸，虽然有一时*感，但是却有话难说，有苦难诉。由此可见一斑，这种御用文人对工作的态度勉勉强强，因此领导对他的态度也就会含含糊糊，他的前途自然也是马马虎虎了，混不好遇上不看好自己的领导还来个“卸磨杀驴”的下场也未为不可。

说了这么多御用文人的种种不好，但是自古以来，肚子里面有点墨汁水的人，谁不想成为御用文人呢？成为御用文人，也就成了古往今来文人的最高追求。孟子有“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的抱负，连最伟大的诗人李白也没能免俗，一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人”明显地暴露了其跃跃欲试的从政效力的野心。而老子、孔子诸圣贤也为其曾向君王效力而沾沾自喜。当然，也有不为权钱名利所束缚的文人，明朝最有才华的诗人高启，不想做礼部侍郎，被朱皇帝给拦腰卡碴了，这就是不为御用的最终下场。

当然，这种“御用心态”是封建专制的的产物，在万千文人溜须拍马几千年才在政客的嘴下弄来了一个人类灵魂工程师的称号，也算是够聊以自慰的了。酸溜溜的文人为了维护其尊严，有诗为证：“万般皆下品，唯有读书高”，大肆鼓吹，以抬高身价。可是，随着时代的发展，时至今天，虽然我们生活在一个民主、开放的泱泱大国，但这种御用的心态和被御用之风气，不但无减，而且愈演愈烈之。有些人为了御用或被御用，招兵买马，受贿行贿、买官卖官，不惜一切代价，不达目的誓不罢休。一旦御用之后，雄纠纠气昂昂之势不仅可以跨过鸭绿江，而且绝不亚于一头公狗打败了另一头横刀夺爱的公狗，然后用残存的体力肆意的交欢，藉以显示其强壮的体魄，岂不知“精尽狗亡”的险境正在悄然逼近。

文人被御用前，可以托其物而言之志，任凭自己发泄牢*、愤懑，一吐为快压抑已久的想法和不满，怎么夸夸其谈、侃侃而论都不为过，哪怕把稻草说成金条、死人说成活人，把乌鸦说成白的，把金鱼说成绿的等等，总之，不指名道姓的殃及某人的祖宗十八代，绝对不会招来杀身之祸，因此也就会造就一批诸如像鲁迅同学一样的有思想、有纪律、有道德、有文化的文学巨匠，其思想熠熠生辉，为世人所景仰。

而文人一旦被御用后，那可就要掂量着说话，掂量着做事了。听某人议论秘书举止：办事速度慢，领导嫌不利索、效率低；办事速度快，领导嫌不成熟、不稳重；办事效率不快不慢，领导嫌城府太深、心计太重。当然，仅仅是一个笑话而已，但是在一笑而过的同时，我们不得不叹服“被御用”之苦，真有脱裤放屁都要打报告之嫌。

御用文人，千万文人的代名词，在这个身不由已的社会环境里，“人在屋檐下，怎敢不低头”，不管你低头不低头，都会“被御用”，甚至被用的淋漓尽致、心服口服、感天动地、呕心沥血，因为只有你被御用，才有肉吃、酒喝（出家人除外），为了生计、为了养家糊口，御用文人们也就慢慢有了奴性，其原始的劣根性暴露无疑，也就渐渐的衍生出了“奴才嘴脸”、“走狗模样”的御用文人，说着言不由衷的、冠冕堂皇的客套话、奉承话、虚伪话，其所作所为只为博得主子一笑，哪管黎民百姓生死之苦。

呵呵，写到这儿，我想唾骂声、声讨声一定不少，但是不论怎样，我想别人可以御用我们的人，但是御用不了我们的心，让我们的内心还保有一份纯真、静美的世界吧，因为作为文人我们除了“被御用”外，在我们内心深处依旧可以指点江山、激扬文字，以肆意妄为的心态描写“被御用”之外的美丽世界、美好人生。

-全文完-