这句话谈不上的公道话，应该是一些历史常识！如今我们提到军阀，想到的不是充满血腥的刽子手，就是旧社会里恶贯满盈的家伙。但是他们做什么恶总的有个目的性，不能是没有边界的，不然也浪费他们的武力成本。　

少林寺因为82年的李连杰主演那同名电影流行以来，成是佛界的香饽饽。军阀时代对寺庙大兴土木的有之，但是大大出手的却很少，石友三火烧少林寺算是历史上的货真价实的历史事件。因为1923年，一位叫的妙兴和尚率僧众加入了吴佩孚军队，成了军阀的帮凶，这样的看来石友三火烧少林寺不过是军阀对军阀的军事行动。这样的真实的历史事件明显是给少林寺抹黑，恐怕根据这样真实的历史事件来演绎，释永信方丈也不可能授权，只能杜撰一个曹蛮来表示佛法的境界。　

在军阀割据的时代，能从一个泥腿子混成一方枭雄，没有一点文化是不行的，张宗昌不也得试做几首歪诗吗？韩复榘也有包青天的理想，不然他怎么能为杨三姐申冤呢？虽然韩青天的故事有一些诙谐滑稽、忍俊不禁，多少说明军阀也的需要文明做幌子；再说四川军阀刘文辉说过，“如果县政府大楼比学校好，则把县长就地处决”；还有张作霖每当孔子诞辰日，他都会脱下戎装，面对一些学者表现很谦恭；袁世凯也成就了章太炎的不畏权势的美名么？　

所以从军阀来看如果向少林寺挥刀，那是等于把自己划成土匪的样子，等待天下军阀共讨之。军阀的政争不是香港黑帮的简单斗殴，从《新少林寺》里面来看，还没有脱离香港黑帮电影的套路，根本没有仔细琢磨什么才是军阀时代。军阀虽然各自为政靠武力来统治，但是多少也有一种文治精神的表象，也不能像日本鬼子一样把老百姓关在一个集中营里搞一个大屠杀，这比向少林寺动刀更恶劣，军阀不是活雷锋但是那样的举动是弊大于利，是无助于他们更长久在根据地进行资源掠夺。登上《时代》封面的吴佩孚总是高举一些仁义和进步的口号，阎锡山也有好人主义的畅想。　

金庸小说《连城诀》里有个杀人魔王每每在杀人灭迹之后，他会每半夜梦游起来砌砖，可见但凡是人都有一种道德上的原罪感，良心会在罪恶滔天之后让个人处在一种不安之中。例如孙传芳入居士林学佛法，多少避免半夜变态式的梦游，不管这种救赎是真是假多少是一个姿态，他需要一个安静的心态。在无神论还没有进入课堂，成为一门必修的学问，那么有神论多少影响一些军阀在行为，他们在内心面对神灵和善恶之间，应该处在一个痛苦和矛盾之中，甚至有一些军阀也有一种双重人格。　

回到电影里结尾处，冷兵器到底不如热兵器，如果说少林寺是蝉，曹蛮是螳螂，那么那些外国军阀就是在背后的黄雀。虽然那些少林武僧跑到黄雀背后，但是少林寺已经毁在一片火海之中，只剩得在远方带着百姓逃离的成龙和一些小和尚的一声叹息。　

电影上对军阀多少有一些理解上的偏位，重点没有表现出来，如果立足在历史上应该还有探索性，虽然之前我曾大力推荐，但是也有一些遗憾不得不说。　

2011-05-03

-全文完-