江湖是一个挺让人费解的词儿，你不能无视它的存在，但是一两句话又概括不出它的整体面貌。江湖一词蕴含了中国市井的生存文化，没有一个英文词能准确的翻译出它的意思。

关于江湖的名人名言举不胜举，“人在江湖，身不由己”，还有“从此相忘于江湖”都引起人的无尽感慨，不过说多了也如臭大街的句式，让人有一些审美疲劳。如果江湖是一幅画，单纯的把陕西的华山画下来，那只能是一副山水画。至少里面有个侠客，不管是策马扬鞭，还是傲立于孤山之上，哪怕是沙漠丵里有一个刀丵客，让人看着都有一种江湖的味道。江湖就是这样难以言表，又让人望眼欲穿。

武侠小说的江湖是文人诗意化的风景，根本就没有把市井江湖的生存状态表现出来。童话式的色彩反而更让武侠失去了写实性，让读者陶醉在武侠梦中不可自拔，但是与真实的市井江湖越来越远。

记得港片《黑社会》里一开始，就播放洪门帮规，看着类似评书的定场诗，但是意义绝非定场诗能比拟，四字一段，也很押韵，什么“生来命苦，无人照顾。为求活路，踏上江湖。初入江湖，胆小如鼠。只是小卒，任人摆布。……”为求活路也可以说这些混子们最初踏入江湖的生存状态，随着人数不段壮大，渗透的地方越来越多，官府又无暇顾及甚至是成为他们背后的靠山。这样一来纲领把那种狭隘的哥们义气包装成一种帮派文化，也可以起到一种凝聚作用。这里的江湖一点不让人向往，那是一种为生存的选择状态，不过无数沦为炮灰的黑帮小弟，走的都是一条不归路，翻身漂白的能有几人？为数几个也是那些大佬，这也是“一将功成万骨枯”的另类演绎。

与那些黑帮江湖同时存在的另一面就市井江湖，连阔如先生的写了一本《江湖丛谈》。算是闲谈，不过也把北平、天津等地说评书的、唱小曲的，还有打把势卖艺的一些人的生存方式，内部法则，行骗花招写的淋淋尽致。看看当下导游，还有一个不清楚的招工内幕，恐怕也是江湖套路的延续。

三百六十行，哪一行如果蒙上一层灰色，加上政丵府的威信以及办事效率差劲，恐怕都有“人在江湖，身不由己”的感叹。物以类聚，人以群分。不同的人都有不同的圈子，圈子里都有一些不成文却心照不宣的法则，圈内和圈外的待遇也不同的。这个法则在生活中没法教，只能靠自己的生活经验去领略，就连《叶问2》里的叶师傅也得按规矩办事，不然那就是违背江湖道义。这些规矩可能是几百年形成的一种江湖规则，平衡的不同势力范围的利益，也是一种相安无事的妥协。要不然怎么说“与人方便，自己方便”。

在不少书里能看见到“走江湖”三字，“走”和“不走”是衡量你是不是一个“江湖人”标准。早期江湖人应该是游离于庙堂和农耕群体的一些比较自丵由的中间层，墨家的侠客，还有一些类似省港奇兵的游民，包括那些卖艺的，这些人难免都有一种漂泊感。随着人数的增多需要建立起一个新的团体来代替，为不受别人的欺负，这也是帮派建立的一种原因，最后要追求一种社会价值的认同。

《北方有佳人》里的殷师傅，因为喜欢唱小曲走进了江湖，不顾的地主父亲的极力反对，抛弃了万贯家财，被原来的家庭宗族抛弃。走江湖不但需要一点胆识，还得有一些江湖义气，不然无法在江湖立足，别人也不能给你方便。

武侠小说里的江湖，是淡化政丵府的一处民间场所，以是非曲直用感情的好恶来代替法律的惩罚，处在一种无政丵府的状态下。虽然不同的小说家都不同的笔法呈现人类社会里人性和社交，乃至政治之间的冲突性、复杂性，但是也的需要以德服人的；市井江湖里就失去了文人小说家的人文血液，呈现的是人情法则，实用主义。有的时候人情能大于法制，甚至为了自己圈内人的利益，能决定另一个圈外人的无辜生命。

现代法制观念与江湖习气是有冲突的，一个江湖习气的民族也不可能迈向真正的民丵主国度。有的武侠小说还能把官场诠释出来，可见江湖味对于中国人来说的多么耐人寻味，要不然怎么有句话，“有人的地方，就有江湖”。而这个句子里面“江湖”我看不是在说具体的场所，而是形容一种四处蔓延的“江湖习气”。

想起一句话，“出来混，总得要还的”，这不是一种善有善报恶有恶报的原罪，因为太多的恶人并没有恶报，我想应该回归家庭，不走江湖了，也走不动江湖了。他得结婚，他得生孩子。有了家庭的江湖人，多少也会有一些家庭观念。

具体的江湖也跟着时代变化着，你找不到具体能出现在哪；江湖的文化也是跟着时代不管包装着，你到搞不清自己是具有法律意识还是一派江湖习气。如果开发商经济打劫，地方官坐地分赃，警丵察局包庇勒索，黑帮和政丵府达成共识做到“以和为贵”。民国政丵府不就培养了上丵海皇帝，受苦的谁谁自己知道。而这又是怎样的一种世态炎凉？怎样的一种分配不公？把江湖的面目看清，里面都是金属般让人窒息的人和事，不过不妨碍“侠客”在我们的梦里出场。对于“侠客”我又有什么感触，这是下个话题了。

2011-05-07

-全文完-