芭东小镇听禅

卢浪秋

因为写作的需要，我以前也看过一些禅学的书籍，但是真正听大法师讲禅还是第一次。在芭东小镇的一间临时布置的禅室里，坐了一二百人，都是企业家学者信众等有头有脑的人物，青岛市民商法研究会的部分会长理事也参加了聚会。讲禅人是小镇主人杨总从远道请来的释果宁法师。据说他在清华、复旦等10多所大学讲演，反响热烈。我边听边想，略有所悟。但听起来好像与我在书上看的有不一样的感觉，现在的法师也真的是“与时俱进”了。

说到现代法师们的变化莫过于向当今倡导的民生靠拢了。中国几千年形成的朴素的哲理已经融入泊来的佛法中。当年从印度传过来那点东西，实际上早已中国化、现代化了。尤其在时下都强调民生的环境下，法师也在和普通老百姓套近乎。你说他讲的是禅吗？说是也是。你说他不是讲禅吗，说不是也真有点别样的味儿。大法师发明了一个新的概念叫做“生活禅”，其实他所讲的是中国百姓生活的一种状态。讲的是老百姓所关心的家庭、婚姻、子女、身体、心情等等与生活生命有关的东西。他把这些东西赋予禅学的诠释，想着法子在迎合听众的心理，让你听起来好像离自己很近。比如说他来到芭东小镇，一进门就用禅语对这里优雅的高端养生项目一个劲儿说好！论这里的环境也确实不错。可是芭东小镇的主人还是谦虚了一把，说是房子设计的窗户小了一点。可大师的禅学知识派上用场，他说小镇的窗户小，小的好啊！人是阳，屋是阴，窗户太大了，如何保的住阳呀！听了法师的解释主人乐了。真的大师就是大师！我在想，要是换一个芭西芭南小镇什么的。也许法师会找出另一个禅理来弘扬，反正拐着弯儿怎么解释怎么有理，让你高兴。

法师动员你与佛结缘，动员得也很有艺术，很自然。比如他一开头就讲了四句话，其中两句是他要表达的核心意思。叫做“归佛觉而不迷，归法正而不邪”。他讲了很多，我理解的大概意思是说，佛，教人觉悟，但觉悟不是着迷。他要你心归佛门，自我觉悟，而不能迷信迷恋迷失方向。佛，是有法度的，体现了一种正确正义的选择，他要你相信这个法度的正确，依照这个法度去办，而不能有邪念。丝丝入理，让人听起来不生硬不强迫。我这个学了一辈子马列的哲学人，都感到很佩服。甚至在想如果共[chan*]党的哲学也这么讲，早就可深入人心了。

法师对人生命运的解读听起来也是很现代很哲理的。他说：命，是一个定数，运，是一个变数，定数和变数也不是铁板一块，是可以转换的。如果说命里的定数没有，变数又没有把握住，那你就什么也没有了。其实这也是对人的一种教化。他用佛的语言诠释生命的宝贵。要人活着就要好好地珍惜生命。珍惜生命就要把住“变数”，不能消极秃废，不能被眼前的或艰难或顺利的表象所迷惑。每一个人的生命都是海洋中一片小小的浪花。每一个波浪都是不同的形态的浪花组合。你身旁边起伏的波浪都是朋友，相互依存。波浪随风而动，带来了生命世界的波澜壮阔。所以他诠释：如果说生命是活在波浪中，那么这波浪也还只是一种表象。生命的核心是大海的一部分，而不是真正的波浪。大海在动，海的本质不动。一个波浪消失，大海又生出新的波浪，生生不息。如同大海，生命处在有形和无形之中。珍爱生命，就需要改变一下你的心态，在有形无形中找到你的坐标。你以什么样的心态对待世界，世界就给你什么样的回报；你改变心态，世界可以随你而变，如此你珍爱生命，生命才有意义。所以你要坦然以对，珍重自我。时刻想着：我自信，我年轻，我富裕，我爱，我行。这些他娓娓道来的东西其实都是为人处世的普通道理，中国的儒学在讲，法学在讲，诸子百家在讲，特色社会主义者也在讲，只是没有想到我们的禅学大师讲起来，也还是挺“革命”挺到位的。

这位大师对和谐社会也很有研究，说是心情和谐、身体和谐、家庭和谐、环境和谐才有社会和谐。要和谐，一要宽容，宽，仁者也，宽能得众，是一种胸怀和度量。二要恕人，我心如你心，宽恕他人就是善待自己，社会心态才平衡。三要感恩，感恩是美德是善良。心迹如斯也，人要学会担当。因为在未来的社会中，必然有许多可以预测和不可预测的东西需要人去承担。如果人人能想着，我自己要在未来的风雨中承担多少，这个社会才有希望。　

后来，我仔细看了看法师的宣传页才知道。法师居山苦修多年，因不忘“上求佛道以开民智，下化众生以救苦难”的菩提之心，才毅然下山，弘扬佛法，点拨人生。我这人不信佛但不反对他人听禅。当今社会，沧海横流，世事繁杂，生于凡尘俗世，一些人有太多的牵绊，心浮气躁，看来是需要普度普度的。也许是人们的脚步太快，以致未曾欣赏沿途的风景；也许形色匆匆，以致忘了倾听心灵的声音。那么不妨给自己生命一个独享的机会，不妨给自己心灵净化的过程。听听这些带点现代色彩的法师坐定修禅之法，寻找点真我，也未尝不可。

-全文完-